路來森 山東省昌樂縣第三中學

“風雅”一詞，源于《詩三百》之“風”和“雅”，故，“風”之純樸、婉曲、通脫、麗逸，“雅”之莊重、穆和、典麗、醇正，兼而有之。

初，多用于評價詩文；后，常用來藏否人事。

為文，有“詩”之厚實，“騷”之浪漫，即為風雅。

以“風雅”，臧否人事，魏晉之時，即蔚然成風，此后，因偱沿用，遂成習尚。

一襲長衫，臨風飄舉，風神瀟灑。如屈子峨冠博帶，行吟澤畔，看木葉蕭蕭而下，頓生離憂之苦；如曹孟德，橫槊賦詩，對酒當歌，嘆人生幾何；如蘇軾，月下長衫起舞，舞下中秋的清寒，舞下千古的思念--“但愿人長久，千里共嬋娟”。即為風雅。

行為，落拓不羈，超逸豪邁，特立獨行。如劉伶，鬢插鮮花，乘鹿車載酒而行，使人荷鋤而隨之，口呼“死便埋我”，放浪形骸，亂世以全生；如李白，仗劍獨行，天子呼來不上船，仰天大笑出門去；如柳永，檀板輕拍，醉吟風月，才子詞人，自做“白衣卿相”，“忍把浮名，換了淺斟低唱”。亦即風雅。

淳于髡、東方朔，滑稽者流。言談諧詼，風趣幽默，寓莊于諧。亦為風雅。

然，風雅又在神不在貌。心胸蕩蕩，心無芥蒂，如清風明月，從容灑脫，方成風雅。“風雅”，外超逸豪放，內則端莊嫻淑。風雅的內涵，是“文”，是“儒”，是“正”。莽漢、悍婦，與風雅無緣。

邏輯大師金岳霖，孑然一身，以一大公雞為伴，卻自得其樂；季公羨林（“燕園三老”之一），戶外散步，常有兩貓“扈從”，季老以此消除清寂，以此獲得情趣；張中行（“燕園三老”之一）案頭清供：一只老玉米，一個小南瓜。老人家嗅得的是秋稼的熟香，引發的是思鄉的濃情。

此等玩物，非玩物喪志，乃玩物娛情，雅人深致，“風雅”之至。

同為玩物，街頭潑皮，深巷癟三，走雞斗狗，玩蟲彈鳥，狐朋狗黨，非人非獸。何談風雅？

司馬相如，雖形神飄逸，然琴挑文君，偷香竊玉，攜美人而潛逸。文人輕薄如此，縱傳為美談，也只是風流，難成“風雅”。

滿清遺老辜鴻銘，腹笥豐盈，堪稱飽學。但卻逆歷史潮流而行，翹著光緒的小辮子，招搖過市；又喜，捧嗅三寸金蓮，逐臭之行，惡俗不堪。似此，雖綽然不群，但又有誰會稱其“風雅”？

知堂老人（周作人），吃苦茶，讀閑書，寫幽默小品，以“打油”自解：

“前世出家今在家，不將袍子換袈裟。街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇。老去無端玩古董，閑來隨分種胡麻。旁人若問其中意，請到寒齋吃苦茶。”

此時，引一時風尚，堪為“風雅”之楷模。怎奈，日本入侵北平后，他竟然“放下茶盅出門去，飄然一杖天南行”，小事不糊涂，大事糊涂，變節而淪為漢奸。如此，誰敢贊其“風雅”？

風雅，盡展文士風采，但又非文士獨享。

窗前明月，徹下蛩鳴，疏竹蕭蕭，幽人獨往。

閑敲棋子，雨夜待客，挑燈夜話昔日情。

夜雨孤燈亂翻書，滴露研珠點《周易》，紅袖添香夜讀書。美滋滋的，是彌漫的書香。

行山陰道上，枳花積明，看花開花落；聽禽鳴鳥轉，風光，目不暇給。

此情、此景、此境，俱成“風雅”。

一老農，須髯白發，負暄于墻腳之下，口噙一修長煙袋，煙鍋清氣裊升，目半瞑，體慵懶。有一種“風”之醇和，一種“古”之神韻。你能說不“風雅”？

“風雅”，根于學養，出于本真、自然，舉手投足、一顰一笑，皆順乎性情。外則表現于言談、舉止。腹有詩書，其精、氣、神方存。故積學不厚，“風雅”難成。

君不見，“追風”一族，“粉絲”一派，無學無識，有形無質，盲目、機械模仿，僅得其形似。徒生效顰之嫌，做得個秀花枕頭，落了個沐猴彌冠。

故，培植“風雅”氣度，須博學、深思，儒雅不俗；須心不戚戚，光明磊落，一身正氣；須如水涌于泉，自自然然。外雖超脫不羈，內卻莊重肅然。風雅，是養乎內，發乎外。所以，欲成風雅，須先養品行。一朝擁有了美好的品行，你就做得“風雅”人，寫得“風雅”文了。

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