情與理之珍珠三境--《淚珠與珍珠》解讀(人教版高二)

發布時間：2016-2-1 編輯：互聯網手機版

　《淚珠與珍珠》是琦君晚年的力作。正如文中三次提到的“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”，閱歷七十多年人生風雨的女作家是用她清明的眼，溫厚的心來書寫本文的，她奉獻給讀者的，亦是一顆珍珠。

　　琦君的散文有獨特的風格：一是天然清淡，二是情真理至，“不是濃妝艷抹的豪華貴婦，也不是粗服亂頭的村俚美女，而是秀外慧中的大家閨秀”。《淚珠與珍珠》一文雖篇幅短小，卻濃縮了這兩大特點，琦君老人用她簡約秀美的文字和細膩溫婉的文筆為我們昭示了人生中情與理之珍珠三境。

　　琦君的這句話有助于我們對“珍珠”的理解：“我相信每個人心靈中都應有一粒珍珠，它就是排除困難的毅力和智慧，這粒珍珠是隨著人的年齡，學識與修養而逐漸長大，逐漸變得晶瑩圓潤的。”“珍珠”放大了說可指心靈，而“珍珠三境”亦可指人生三境。人生的歷程正是這粒珍珠成長完善的過程，也正是個體心靈情與理豐富成熟的過程，而這其中，眼淚作為人生中悲歡的代言是境界提升不可或缺的，可以這樣說，每個人都是從淚光中擷取著珍珠的華彩。

　　一、珍珠一境：少年不識愁滋味。

　　“不知愁的少女，最喜歡的總是寫淚與愁的詩”，少年人愛讀愛寫淚與愁的詩，是以極熱忱的心去愛文學詩句本身的美，還有，書本中的感觸激發了少年的想像，少年因未解憂患而向往憂患，覺得人生路上未來的坎坷是種浪漫，我會經歷些什么呢，詩書中所寫苦啊痛啊，我何時也將遭遇。少年時流淚，許多時候是為詩句流淚，為他其實沒法真正理解的東西流淚，這種青春的感傷，看似莫名，其實體現出對成熟的期待，這時的情感特征是單純而隱約，在理性上停留于“不識愁滋味”“不解憂患”，對人生在認知上是淺薄的朦朧的。這是一粒剔透晶瑩的珍珠，這是一顆單純熱烈的心靈。

　　琦君說，少年的我，愛“眼枯即見骨”，但我并不懂得。

　　二、珍珠二境：而今識盡愁滋味。

　　在這一部分中，琦君主要寫了三種眼淚，涵蓋了三種人生之痛。

　　其一，離鄉之痛。琦君，1917年生于溫州，1949年到臺灣，離鄉之痛她是體會至深的，思鄉的淚流得太多。“我們從大陸移植來此（“移植”一詞，用得何等精妙），匆匆將三十年。生活上盡管早已能適應，而心靈上又何嘗能一日忘懷于故士的一事一物。水果蔬菜是家鄉的好，雞魚鴨肉是家鄉的鮮。當然，風景是家鄉的美，月是故鄉明”。魂牽夢繞了幾十年，一旦得以骨肉團聚，怎不相擁而哭，老淚橫流，又見“家園荒蕪，廬墓難尋”，真是“還鄉須斷腸”。離鄉淚，思鄉淚，返鄉淚，也許我們的感受不如琦君那么深切，但人生的離散聚合，誰能免除？

　　其二，親情之痛。琦君寫了兒子的淘氣惹自己流淚，又說自己幼年何嘗不是母親眼中催淚的沙子，“每回我寫到我的父母家人與師友，我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對我的關愛，我也珍惜自己對他們的這一份情。像樹木花草似的，誰能沒有根呢？”琦君視親情為根本為生命，她深愛母親，敬愛父親，但父親曾一度移情別戀，此事長時間內成為母親和琦君的痛苦根源，想必為此親情所傷，兩個敏感的女子不知流了多少眼淚。親情，這份最純粹的血脈之情，也是最易傷人。我們也是在母親的飽含憐愛的淚水中成長，而后，又用自己飽含憐愛的淚水來滋養兒女，這可貴的淚，得到時還不諳世事，付出時又無怨無悔，代代相傳，生生不息。

　　其三，奮斗之痛。“牡蠣為了努力排除體內的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來，反而形成一粒圓潤的珍珠。”人生是漫長的艱苦的奮斗歷程，每個人都有無法逃避的挫折和困難，

　　柔軟的心必須去經受那些堅硬的沙子的磨礪，這叫作奮斗。奮斗之痛必淚水漣漣，但淚水并不代表軟弱與屈從，淚水是來沖刷苦痛和修練內心。珍珠只有經歷了百般苦痛后才能擁有璨燦光芒，心靈是在淚光中才能擷取到炫目的華彩。生命的歷程是多么悲苦，卻又是多么壯麗。

　　因為愛所以痛，因為痛所以堅毅，此刻才擁有了復雜而深切的情感，才對人生有了深入的認識，此刻的心靈才豐富而堅韌。

　　琦君說，人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的哀痛。

　　三、珍珠三境：慈悲與感恩。

　　在最后一部分中，琦君寫了畫上的一尊流淚的觀音，“觀音愿為世人負擔所有的痛苦與罪孽，所以她一直流著眼淚”，這是慈悲。而佛的慈悲、耶穌的滴血讓人感動流淚，這是感恩。

　　這時人的心靈到了第三種境界，可被稱為至境――“佛境”。眼淚不為一已的悲痛而是為蕓蕓眾生而流，這是基于對眾生的熱愛對自我的犧牲；而眾生又因感恩而流淚，這是基于對犧牲的理解和感激。琦君寫到這里一定是想到了母親。“想起母親一生飽經憂患，可是她總是默默地含著帶淚的微笑。”“她外表看似柔弱，但無論怎樣的流離顛沛，艱難拂逆，她都承擔了。當人們享受著由于她的犧牲、忍讓所賜予的安舒幸福時，她卻悄然無語地離開了人間。”母親對琦君的影響是深刻的，《母親新婚時》、《母親那個時代》、《母親的偏方》、《母親的手藝》、《母親的教導》等，眾多有關母親的散文中讀者可以發現她有勤勞、刻苦、節儉、善良、容忍、慈悲的品德，她一個虔誠的佛教徒，她的愛不僅給了家人，也惠及旁人。琦君說“在我印象中，母親的笑容美得有如清晨帶露的玫瑰”，而對母親的感恩，與年歲與閱歷而俱增。能到達這一人生最高境界的，必是真善美的人，心中有珍珠的人，必是流過許多淚的人，也必是懂得流淚含義的人。

　　琦君說，杜老的“眼枯見骨”，老師評曰深刻沉痛，境界尤高，原是如佛之慈悲。

　　“眼因流多淚水而愈益清明”，此句在文中出現三次，貫穿于珍珠三境之中。第一次是作為引子引出少年對文學句子的愛，覺得有無限啟示，為后文啟示的次次深入作下鋪墊；第二次是講到砂子進入眼中，非要淚水才能把它沖洗出來，此時淚水不僅僅為親情而流，它代表的是經歷的種種人生苦痛和苦痛磨礪出的韌性與意志；第三次是出現在文末，說的是感恩的心最最純潔真摯。“眼因流多淚水而愈益清明”為本文收尾，它代表了琦君70年的所有的人生體驗，淚水使我們眼睛更清澈，使我們心靈更明凈與溫厚。這些包含著人生豐富高尚的情感的淚珠，在琦君老人眼里都已幻化成世間最美麗寶貴的情理和諧的珍珠。

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