《我心歸去》教學實錄
教學目標：1、體會作者刻骨銘心的家園之思
2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
教學重點：1、體會作者刻骨銘心的家園之思
2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
教學難點：揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
教學時數：1課時
教學步驟：
一、導入：
師：想象一下，如果你獨自一人在國外生活，會是一種怎樣的感受？
生：最好是法國，法國是一個浪漫的國家，在那里生活一定非常愜意、浪漫。
生：最好是新西蘭，空氣好，還能品嘗原汁原味的牛奶的味道。
生：我覺得還是在中國好，這里有我的家，我的親人，我所熟悉的一切，最重要的是文化。我們中華民族五千年的文化積淀，孕育了現在這樣一個我，我不能離開。
師：這位同學說的很好。的確，讓我們離開我們自己的家鄉，我想肯定是很沉重的。我們看看作家韓少功在異國他鄉有著怎樣的感受。
二、作者簡介：
師：他是1985年倡導“尋根文學”的主將，發表《文學的根》，提出“尋根”的口號，并以自己的創作實踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深邃的哲學意蘊，在文壇產生很大影響。
2002年韓少功獲“華語文學傳媒大獎2002年度小說家”榮譽。頒獎詞是這樣說的：
“韓少功的文字一直呈現著一個探索者和懷疑論者的堅定面容。他智慧的筆觸，時刻渴望在歷史、文明和語言的死結中突圍，這迫使他的寫作必定更多地關注被壓抑和被遮蔽的生活真相。他一次次地勇敢探索，一次次地突破語言和文體的邊界，似乎就是為了追問，在現有的語言未能抵達的地方，生活到底是一種怎樣的存在，精神又到底是一種怎樣的形態�！�
可以說，韓少功是在用文字進行著精神探索。
三、文本研讀
（一）人在他鄉
師：韓少功訪問法國歸來后寫了一組散文，總題為《訪法散記》。本文是其中的一篇。我們看看韓少功在法國的生活是怎樣的。請同學們閱讀課文，找出韓少功在法國生活的感受。
生:我覺得韓少功在法國過得很舒適。他住的是“一幢雅靜的別墅”，有“兩層樓六間房子四張床三個廁所”，“房子前面是藍海，旁邊是公綠園”。
師：的確，韓少功在法國的日子，物質上可以說是非常富裕的。韓少功的內心是怎樣的？
生：法國雖然有“別墅”，但是韓少功過得并不輕松。他在文中寫到：“我在圣納塞爾市為時一個月的‘家’，是一幢雅靜的別墅”�！凹沂莿e墅，家是房子”，我覺得這其中有著難以言說的傷感。
師：的確，“別墅”“房子”與家的概念并不是等同的。有這樣一個故事：
在美國洛杉磯，有一位醉漢躺在街頭，警察把他扶起來，一看是當地的一位富翁。當警察說扶他回家時，富翁說：“家？我沒有家�！本熘钢贿h的超豪華別墅說：“那不是你的家嗎？” 富翁說：“不，那只是我的房子�！�
盧旺達內戰期間，有一個叫熱拉爾的人。他本來有一個40口人的大家庭，可戰爭使他的親人有的離散，有的喪生。當他歷盡艱險找到5歲的女兒，第一句話就是“我又有家了”。
聽完這個故事，你明白了家與房子的區別了嗎？
明確：家不是財富多寡和住宅奢簡的代名詞（或標志），家意味著親情、溫馨和關愛。
師：我們繼續看韓少功在法國的生活是怎樣的。請同學們繼續發言。
生：我覺得有一種冷冷清清的感覺，難耐的冷清。
師：具體說說是怎樣的冷清？
生：是“一切聲響都棄你而去”，“拿起電話不知道要打向哪里，拿著門鑰匙不知道出門后要去何方�！庇悬c像朱自清說的“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”。有一種失落、空虛感。
師：那么，如果你在異鄉，你最希望聽到什么聲音？
生：最希望聽到親人的聲音，比如爸爸的問候聲，媽媽的嘮叨聲，或者在廚房燒飯的聲音等，都讓人是那么的熟悉和思念。天天置身與這些聲音中，好象沒有什么特別的感覺，但是一旦只身在外，覺得這些聲音特別親切。
師：這就是人的一種歸屬感了。在語言上，你是屬于漢語的；在民族上，你是屬于中華民族的；在情感上，你是屬于親人的。
生：還有韓少功說他被“囚禁在法語的監獄”里。漢語是我們包括韓少功的母語。母語是一個民族精神的傳承，人在異鄉，身邊說的都是外語，此時你自然感覺到自己像被排斥了，所以韓少功說是“法語的監獄”。這說明了他的內心是孤獨，備受煎熬的。
生：還有“對吊燈做第六次或六十次的研究”，這時候，人的精神已經無聊至極，處于崩潰的邊緣。
生：還有，對移民的追問。移民到法國，為的是什么呢？其實實在是沒有什么。
教師小結：韓少功在訪問法國的期間，盡管物質上可以說很豐裕的，但是韓少功并不感覺到怎么舒適，相反，他感覺到很空虛、無聊，有一種難耐的冷清。所以他說要“我心歸去”。
我心要歸何處去呢？明確：歸故鄉！
（二）心歸故鄉
師：韓少功人在他鄉，內心卻一遍一遍地喊道：“我心歸去！”那么，故鄉對于韓少功有著怎樣的意義呢？
生：故鄉對于韓少功來說，是溫馨的，能帶給韓少功一種溫馨的思念。
師：你有過這種溫馨的體驗嗎？
生：有的。這種溫馨我有切身的體驗。越是夜深人靜的時候，這種家的溫馨感越強烈。
師：請你將這一段朗讀一下。
生：（朗讀）
師：讀的很有感情。只有在故鄉的人，才能享受到這種溫馨，而在他鄉的游子，只能通過想象回憶傳達自己的思念。
師：如何理解這里的“熱土”“過去”？
生：這是一個人的根。這片熱土是生你養你的地方，留下了你的點點滴滴，有你的過去，成長的經歷。這種情感，經過時間的淘洗，會慢慢地沉淀下來，越來越閃光。
師：如果有一天你離開了慈溪，你會懷念慈溪的什么呢？
生：不會是大酒店，不會是楊梅，只會是街巷，是家所在的小區，是老家所在的鄉村，是鄉村的小田埂，是早年留下的點滴，歲月的沉淀。
師：故鄉還有怎樣的意義呢？
生：親切和激動的想象。韓少功心中的故鄉沒有繁華，甚至是貧瘠而臟亂的，但聽到舒伯特的歌時，卻能想象一幅寧靜的畫面。有故鄉的小徑、月夜、月夜下的草坡、小羊、梨頭。故鄉是美好的，是靜謐的。
生：《故鄉的云》這首歌中有這樣一句話：“天邊飄過故鄉的云，他不停的向我召喚，當身邊的微風輕輕吹起，有個聲音在對我呼喚，歸來吧歸來吆，浪跡天涯的游子�！�
師：本文的哲理性很強，但不是單純的說理，而是和抒情結合在一起，把哲理藏在形象中，用富有色彩的意象來表達或一定的場景描寫來表達，有想象，有對比，使得文章既有哲理性，又有很強的抒情性。
為什么作者會有這樣親切而激動的想象？為什么韓少功固執地相信“所有的中國二胡都只能演奏悲愴”？
生：這源自于作者對故鄉的一種偏執的愛。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩�！边@是人在特定環境中的獨特感受。
生：故鄉還是人的生命的構成。故鄉不同于旅游景點，他凝聚了人的血、淚和汗水。
師：如何理解這里的“美麗總是含著悲傷的”？
生：中國的“悲”有眷顧的意義，美讓人愛憐，讓人愛到心痛。因而是悲的。旅游景點是美的，但不會有“美而生悲”的意義，這種美你可以消費，但無法從心底里擁有它。
師：當有一天你離開慈溪，你會如老舍對北平一樣說“我真愛慈溪”嗎？
生：不會。因為我們現在還沒有為家鄉付出“血、淚和汗水”，還沒能從真正意義上領略故鄉的“悲傷的美麗”。
生：我覺得韓少功對他的故鄉有些失望。“我會對故鄉浮糞四溢的墟場失望，會對故鄉擁擠不堪的車廂失望，會對故鄉陰沉連日的雨季失望。”故鄉是這樣的殘破貧瘠，韓少功對他的故鄉失望得心滴血。
師：對這個問題如何看？如何理解這里的“滴血的失望”？
生：我覺得應該但是“滴血的期望”。文中說：“但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠。”你期望值越大，越有可能失望。
生：對故鄉的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨礙對它的真愛。這是浸著心血、發自內心的愛，這種愛，才能引發有價值的物質與精神的創造。
生：人不可能對故鄉真正失望，勞動與奉獻會使故鄉繁榮富強，也就是說你對故鄉可以失望得滴血，但血沃之地將生長出豐收，生長出你對故鄉的歌。
師：那么，這里的“金麥穗”和“趕車謠”又是什么意思呢？
生： 我想應該是象征著創造出的財富。
教師小結：對旅泊之地的失望，是一種暫時的情緒，但對故鄉的失望，則是源于內心對故鄉的摯愛。因為摯愛，所以對現狀失望，這種失望能滴血；又因為失望，所以期待，期待故鄉更美好；有了這種期待，就會不斷努力，不斷創造。所以，這里有個失望--期望--創造的過程。
（三）故鄉是什么？
師：那么，故鄉的內涵又該怎樣去理解呢？
生：故鄉就是你得意時想去失意時也想去的地方。
生：故鄉就是你累了的時候心靈的港灣。
生：故鄉是你走的再遠都要回頭望的地方
生：故鄉就是凝聚了血、淚和汗水的靈魂的棲居地。
生：故鄉就是人的根，是人心靈的歸宿。
生：故鄉是一個人的根，是一個人的心靈歸屬和寄托，是一份無價的財富。
師：大家對故鄉的內涵都提出了自己的理解。故鄉意味著我們的付出--它與出生地不是一回事。只有奮斗、奉獻，才會在故鄉的土地上留下自己的印跡，故鄉也才會作為你生命的一部分而不可分離，才會有感情上的不可割舍的珍惜。
師：如何理解“沒有故鄉的人身后一無所有”？
生：故鄉是人心靈的歸宿。沒有故鄉的人，他的心永遠找不到安歇的地方。所以，人可以漂泊在外，心卻不能流浪。
教師小結：所以，萍飄四方的游子聽到獨唱曲，便會涌出熱淚，因為他們心有所歸，而心有所歸是最大的幸福。
韓少功在訪法時，自己的心一次次偷偷歸去，那么，我們如何為心找到歸宿呢？--只有付出了血、淚和汗水，才能心有所歸，才是人生的無量幸福！
韓少功在文中并非簡單地抒發鄉愁，而是在用文字為人類進行著精神探求，為我們道出了心靈歸宿的真正內涵。
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