張智祥
翻開《義務教育課程標準實驗教科書》，我們會發現全冊六個單元，每個單元后面都有古詩文，占了教學內容的三分之一，可見新教材再次將古詩文教學擺在了重要位置。古詩文中有許多膾炙人口的名篇警句，豐富的積淀和獨特的審美滋養了一代又一代的中國人。那么古詩文又該怎么教？是剖析肢解，還是一筆帶過？《新課程標準》中明確指出：“誦讀古代詩文要有意識的積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣�！币虼嗽诮虒W古詩文時要“重讀”。如何才算“重讀”呢？
首先，得多讀。多讀是我國學習語文的傳統經驗。一要遍數多。俗話說“讀書百遍，其義自見�！币舱\如宋代理學家所說“只要多誦讀，遍數多，自然會瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也�！蓖ㄟ^多讀學生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨立閱讀的能力。二要數量品種多。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器�！薄白x書破萬卷，下筆如有神。”就是這個理。《語文課程標準》也規定，九年課外閱讀總量應在400萬字以上。不僅應讀文學作品，還應讀科技、文史、哲學等方面的書籍；不僅應讀古代的，還應讀現代的；不僅讀中國的而且應讀外國的。凡是對學生有益的，都應涉獵。
其次，是會讀。會讀就是要掌握讀的原則和方法。原則就是“好讀書，不求甚解�！睙o論是課內還是課外的東西，先不要提出讀的要求，不求理解許多，讀了再說，有什么體會可以寫一寫，說一說，寫出自己的真實感受、可多可少寫了就行，不想寫也可說說。對于方法，可根據自己的個性、愛好、特長自由選擇，細吟慢讀也可，高聲誦讀也可。那么該怎么讀？讀到什么效果才算最好？一堂好的“讀”課，教師應該在讀的態度、情感、價值、方法等方面，都要潛心研究，精心布局，讓學生讀的層次分明，讀的酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道來。
一讀，要讀出韻味來。
古詩文的語言一般高度凝煉概括，講究聲韻和諧，講究朗朗上口。只要多讀就能讀出韻味來。古詩文大部分都有節奏，有語氣，同時也有自己的意蘊�？梢圆扇《喾N多樣的朗讀方式，領讀、范讀、自讀、齊讀、分組讀等方式，激發起學生的學習欲望。如學習歐陽修的《醉翁亭記》時，教師要進行誦讀指導。要求讀出停頓、延長，掌握其中的節奏。注意：敘述的句子---平緩；對醉翁亭的自然環境描寫，讀時就要平緩。描寫的句子--注意意境，在整體感受的基礎上進行誦讀；對游人活動的描寫，如“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”等，就要注意意境，整體感知。抒情的句子--注意作者要表達的情感，要讀出情感來。如抒情句子“然而﹨禽鳥知山林之樂，而不知﹨人之樂；人知﹨從太守游而樂，而不知﹨太守之樂﹨其樂也�！备鶕澴� 、語氣，就能把作者政治上受排斥，仕途失意，苦悶抑郁，寄情山水內心復雜的感情讀出來了。
二讀，要讀出情味來。
古詩文不外乎情、事、景，三者以情為本。情是作家跳動的心，情是文章勾人的魂，它滲透于字里行間。學生若能多讀，調動自己的主觀情感參與，與作者產生共鳴，就能讀出古詩文的兒女情長、山水景韻、田園樂趣、童趣真稚、亡國哀思、別離之痛等。也就讀出了古詩文的“情”，讀出了令人振奮的閃光點。教師要正確引導學生把握借物抒情、以景抒情、以物喻己是詩文的特色，把握好了，就能與作者心有靈犀一點通，擦出耀眼的火花。
三讀，要讀出意味來。
古詩文往往借助于意象渲染一種氛圍，借助于跳動的詩文來表達一種意境。其意蘊有的歡快，有的含蓄，有的委婉，有的直抒。只有多讀反復詠唱，才能將眼前的文字，活畫為一幅幅動人的畫面。如學習李清照的《如夢令》一詞時，通過反復誦讀，充分發揮學生的想象，將一個飲酒填詞的晚歸少婦，因忙于回家而誤入深處，驚起一灘鷗鷺那自由自在的、歡快的生活畫面展現在自己的腦海里。也可以讓學生動手將這幅畫自己描繪出來哦。這就是詩的意境。只可意會，不可言傳，或許就是這個理吧。
四讀，要讀出品味來。
學習古詩文，掌握字、詞、句、思想內容、藝術特色、文章主旨等是不可或缺的。但還應該學會賞析�？梢詮脑娢牡淖衷~品味、情感體味、風格認識、意境探求等方面來賞析。語文新課標中明確要求：“欣賞文學作品能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景做出自己的評價。對作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗�！边@一目標，突出了“欣賞”和“體驗”。體現了對初中語文文學教育思想的回歸。欣賞是個人的活動，他人的活動不能代替自己的感受。體驗是個性化的，不同的學生有不同的體驗。有人說“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”是完全正確的。所以古詩文教學，必須尊重每一個學生的體驗。也可以讓學生學寫賞析，若不會，可印發《詠柳》賞析一文，讓學生品味。
五讀，要讀出余味來。
古詩文要多讀，還得要不斷地創新。不能停留在淺層次的認識理解上，應該看到更深層次的思想教育上。學習古詩文，可以進行比較閱讀、同類閱讀等。如學習送別詩時，可將《送孟浩然之廣陵》、《送杜少府之任蜀州》、《芙蓉樓送辛漸》等合在一起，進行比較閱讀。找出相同點、不同點，細細分析，加以區別，從而掌握這一類詩的特點。再如學習文天祥的《過零丁洋》，不僅要學習他崇高的民族氣節，悲壯血性的精神，更應該聯系歷史，找出和他一樣的英雄人物，對他們的事跡加以研究討論。這時學生的視野也就由課內引伸到了課外，從中也得到了思想教育，培養了他們的愛國精神、愛校思想、愛班理念。從而也就向更深層次發展了。為了創新，學完古詩文后，還可以讓學生對古詩文進行一些有益的活動。寫讀后感寫體會，用對聯概括或名言警句來提煉主題，更有益的事讓他們進行表演。如學習《愚公移山》一文，就可以進行分組表演，他們表現得非常積極，主題也把握住了。《天凈沙秋思》是流浪者的心曲；《如夢令》[常記溪亭日暮 ]是美好生活的寫照；《觀滄海》是偉人博大胸懷的展示；《陋室銘》是世間隱士的言志；《桃花源記》是美好生活的向往……。所以學生才是思想的真正主人，還學生的主人意識，主體地位，學生才會在課堂上思接萬千，視通萬里，浮想聯翩，古詩文才能真正學好。
在實施語文新課標教材改革的浪潮中，語文界同仁們再次響亮地提出了“語文教學以讀為本”的口號，這無疑是一劑良藥。古詩文教學更應該是這樣。只有讓學生多讀，會讀，在讀中細細品味，從讀中體味人生，才是我們讀透新課標，用好新教材的切入點。唯有如此，中華民族人文素養的提高，才指日可待。
作者：張智祥 趙春霞
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