《逍遙游》（節(jié)選）是人教版高中語(yǔ)文第四冊(cè)中的一篇古文。編者編選這篇文章的目的不外乎兩個(gè)。其一，讓學(xué)生初步了解莊子的絕對(duì)自由人生觀，了解莊子追求的是“無(wú)所待”的最高境界。其二，讓學(xué)生體會(huì)莊子文章的特點(diǎn)，莊子文章往往借助寓言說(shuō)理，善用比喻、夸張、擬人的修辭手法，想象豐富，意境開(kāi)闊，正如魯迅所說(shuō)“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”。
如果我們把上述目的作為這篇文章的教學(xué)目的，不能說(shuō)不行，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下也能體會(huì)到這些特點(diǎn)，但體會(huì)到又能怎樣？
莊子的“無(wú)所待”的絕對(duì)自由讓學(xué)生感到云山霧罩，不知所云；莊子的文學(xué)風(fēng)格讓學(xué)生覺(jué)得文章可以故弄玄虛，胡編亂造。這些勢(shì)必沖擊學(xué)生唯物的人生觀和務(wù)實(shí)的寫(xiě)作態(tài)度。
那是不是這篇文章就不講了呢？不講問(wèn)題更多，學(xué)生會(huì)問(wèn)單元的第一篇文章為什么不講，還可能問(wèn)一些稀奇古怪的問(wèn)題。與其如此，還不如講呢。怎么講？不妨斷章取義。
“斷章取義”本是閱讀之大忌，但對(duì)《逍遙游》斷章取之卻會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到文章有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。
選文共三段，在講述必要的字詞句外，我是這樣處理的：
第一段，抓住“之二蟲(chóng)又何知”這句話。蜩與學(xué)鳩笑話大鵬“之九萬(wàn)里而南”，多么笨呀！看我們，一蹦就飛起來(lái)了，多么輕松，什么也不依靠。但二蟲(chóng)怎能知道大鵬要去的地方是遠(yuǎn)在天邊的南冥，大鵬在九萬(wàn)里高空，世上萬(wàn)物盡在眼底，這是一種什么樣的境界。蜩與學(xué)鳩只知道從這棵樹(shù)飛到那顆樹(shù)上，飛來(lái)飛去只是這幾棵樹(shù)。一生范圍也就是這幾棵樹(shù)，一生追求只是幾個(gè)樹(shù)葉幾個(gè)蟲(chóng)兒。這怎能同萬(wàn)里大鵬相比呢？“燕雀安知鴻鵠之志哉”學(xué)生自然喊得出來(lái)。
第二段，抓住斥鷃“翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”這句話。引導(dǎo)學(xué)生從“翱翔”入手，在蓬草之間“翱翔”，學(xué)生肯定會(huì)笑，笑什么？笑這個(gè)詞用得太大了。一說(shuō)“翱翔”我們想到的不是大鵬就是蒼鷹。小小斥鷃幾叢雜草，“翱什么翔”。笑歸笑，還得說(shuō)這個(gè)詞用得好，因?yàn)檫@是斥鷃自己說(shuō)的。在斥鷃看來(lái)，在草叢中飛來(lái)飛去，就是它人生的極致，在這一點(diǎn)上它和大鵬在九萬(wàn)里高空翱翔沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。的確如此，大鵬和斥鷃都達(dá)到了人生的極致，就是莊子看來(lái)也并沒(méi)有什么區(qū)別。我們可以從極致角度引發(fā)學(xué)生去展開(kāi)聯(lián)想。成就有大有小，極致無(wú)所謂大小。億萬(wàn)富翁如比爾蓋茨者我們佩服那是一種極致，當(dāng)年的掏糞模范時(shí)傳祥何嘗沒(méi)有達(dá)到人生的極致？不同的人在不同的環(huán)境中都能趨向自己的極致。不管成就大小，地位高低，只要是達(dá)到了自己的極致，就是值得佩服的人。
《逍遙游》最后一段，我們可抓住莊子的結(jié)論。莊子說(shuō)：“乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮”，這就是無(wú)所待的境界，是人生的最高境界。這種境界才是真正的“逍遙游”。莊子認(rèn)為只有“無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名”者才能達(dá)到這種境界。對(duì)莊子的“逍遙游”可引導(dǎo)學(xué)生辯證的看。莊子說(shuō)“乘天地之正，御六氣之變”可以理解為要遵循自然的規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。這當(dāng)然有道理。但莊子又認(rèn)為，人是不可能認(rèn)識(shí)世界的，以有限的生命去認(rèn)識(shí)無(wú)限的知識(shí)，那就他危險(xiǎn)了。于是反對(duì)一切認(rèn)知，猛烈抨擊儒墨。這不自相矛盾呀，不認(rèn)識(shí)世界怎么才能遵循事物的規(guī)律。難道庖丁一開(kāi)始?xì)⑴＞陀稳杏杏嗔藛幔孔韵嗝芮∏≌f(shuō)明莊子思想的荒誕一面。
莊子說(shuō)的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”很有意義，尤其對(duì)熱衷功名之人。但人能完全忘掉自我做到?jīng)]有一絲的功名之心嗎？如果能做到絕對(duì)的“無(wú)己無(wú)功無(wú)名”，那只能是白癡或死人了。
全文三段，這么處理后，學(xué)生不但會(huì)對(duì)莊子追求絕對(duì)的“無(wú)所待”自由境界有了理性的認(rèn)識(shí)，更主要的是學(xué)生通過(guò)分析各段，鍛煉了思維，擴(kuò)展了思路。這樣莊子文章的虛無(wú)飄渺，荒誕不經(jīng)，就不會(huì)給學(xué)生造成太大的負(fù)面影響。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，如果這樣的話就會(huì)把完整的文章拆的七零八落，學(xué)生沒(méi)有完整的認(rèn)識(shí)。但是對(duì)《逍遙游》這樣的文章，有了完整的認(rèn)識(shí)又能怎樣？難道我們講這課只是讓學(xué)生云山霧罩，似懂非懂嗎？
我是這么說(shuō)的，也是這么做的。
[斷章取義猶可為之--談莊子《逍遙游》教學(xué)]相關(guān)文章：
2.莊子逍遙游讀后感
5.莊子故事兩則教案
6.新課標(biāo)高一語(yǔ)文逍遙游教學(xué)課件
7.莊子名言名句大全
8.《逍遙游》閱讀答案
9.逍遙游閱讀答案
10.《逍遙游》的主題思想