長沙市雅禮中學 徐昌才
長沙有一座鳥語林，我不喜歡去，因為那里充滿了太多的鸚鵡學舌和循循善誘；唐詩中也有一座鳥語林，我時常駐足流連，因為那些空山啼鳥、翠林鳴禽從唐代一直到現在，從現在一直到將來，都在向人們訴說著一個個常聽常新、百讀不厭的故事。聲聲鳥啼，裹挾清風，飛越曠野，撲“耳”而來，直逼我的心靈。我驚訝，詩山詞海中竟有如此妙合人心，感應人生的天籟之音！我感奮，終于找到一方神與物游，回歸自然的天地。請允許我帶著你，走進唐詩語林，去欣賞、去品味那些風情各異、多姿多彩的“明星”表演吧。
鷓鴣，總是與滄桑為伴，與相思為友。它小巧玲瓏，體型漂亮，或飛或鳴，不見輕歌曼舞，神彩飛揚，只聞風雨滄桑，離愁別恨。李白的一曲《越中覽古》借鷓鴣飛鳴寫盡昔盛今衰的興亡之感。“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”想當年，越王勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，大敗吳軍，報仇雪恥，好不威風！他執掌王位，君臨天下，不但耀武揚威，而且驕奢淫逸。宮女如花，歌舞升平，前呼后擁，左摟右抱，唯我獨尊，醉生夢死，就連保家衛國的戰士也脫下鐵甲，換上錦衣，沉浸在一片富貴安樂的氛圍中。繁盛、美好、熱鬧、歡樂，幾乎到了無以復加的程度！看如今，王城故址，斷垣殘壁，雜草叢生，幾只鷓鴣無依無傍，飛來飛去，其影孤單，其鳴凄涼。滿目瘡痍，一腔悲酸。鷓鴣見證了王侯顯貴的興衰榮辱，寄托詩人變化無常的歷史感慨。劉禹錫的《踏歌詞四首》（其一）描繪巴渝民間的一種古老風俗--踏歌（邊唱邊走，踏地為節），借鷓鴣相向和鳴來反襯紅妝少女歌詞唱盡，尋“歡”不見的相思愁苦。“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。”春江蕩漾，月色溶溶，堤平岸闊，綠柳成行，一群身著華裝麗服的青春少女，手挽著手連袂出游；她們邊走邊唱，情思滿懷，可是，唱盡新詞，千呼萬喚，直至旭日東升，紅霞滿天，仍不見情郎蹤影，仍不聞情郎回音，只見紅霞綠樹當中，鷓鴣鳥雌雄對啼，歡樂無盡。鷓鴣如此，人何以堪？我們完全可以體會得到女郎心中似怨似愁，似失望又似期待的復雜情緒。鷓鴣的歡樂合鳴反襯少女的愁苦、落寞。
烏鴉，通體發黑，冷漠似鐵，啼聲凄厲，氣氛凄涼，唐代詩人多借烏傳情：或抒相思離恨之苦，或發羈旅漂泊之思……品讀他們的詩作，常常讓人產生凄神寒骨之感和沉重抑郁之慨。李白的《烏夜啼》抒寫男女相思離別之苦，“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠人，獨宿空房淚如雨。”后面四句點明秦川織女停梭悵憶、淚如雨下的情景，可見她的孤獨寂寞和相思無奈。結合這種心緒來品味詩歌一、二兩句就不難發現，寫秋林晚鴉實乃渲染女主人公的憂思離愁。夕曛暗淡，返照城郭 ，成群的烏鴉從天際飛回，盤旋著，啞啞啼叫。“烏欲棲”，正是群鴉將棲未棲，叫聲最喧囂、最煩亂之時，無所憂愁的人聽了，也會感物應心，悲從中來，更何況是心緒愁煩的離人思婦呢？在這黃昏時候，烏鴉尚知要回巢，而遠在天涯的征夫，什么時候才能回來呢？啞啞啼鳴，翻飛不定的烏鴉烘托了女主人公的離恨苦情。寫烏啼最有名的當推張繼的《楓橋夜泊》，真可謂“烏啼聲聲，揪人心懷”。全詩這樣寫：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩人輾轉天涯，夜泊楓橋，羈旅愁思涌上心頭，面對江楓漁火、霜天寒夜，面對孤舟獨泊、寒山鐘聲，詩人感物應心，思緒萬千！特別是月落夜深、繁霜暗凝的時候，烏鴉那一聲聲驚魂未定、尖厲刺耳的叫聲，劃破夜空，跌落江面，既回蕩在幽寂清冷的楓橋上空，又敲擊在詩人孤孑清寥的心靈之上，沉重而痛楚，愁苦而悲涼。烏啼聲聲，揪人心懷，巧妙地烘托出游子的離情羈思。
杜鵑，又名子規，相傳蜀王杜宇受人誣陷，含冤下獄，屈辱而死，其魂化為杜鵑，晝夜啼鳴，泣淚成血。古代詩文多用杜鵑表達蒙冤之恨和離別之苦。李白《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》妙用“子規”，一語雙關。詩歌寫道：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”朋友王昌齡被貶官降職，發配蠻荒，詩人聞此噩耗，愁情滿懷，不能千里相隨只好寄心于月，隨風西行，盼盼月照中天，朋友千里可共。首句拈出“子規”，含義有二：一是以漂泊無定的楊花和聲聲凄清的子規，寄寓詩人的飄零之感、離別之恨；二是暗示友人正道直行，“不護細行”，蒙冤受屈，慘遭排斥的命運，流露出詩人的不平不滿。李白的另一名篇《蜀道難》中間有四句描繪蜀道的陰森恐怖：“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。”古木荒涼，鳥聲悲凄，使人聞聲失色，毛骨悚然，更覺蜀道之難，望而卻步。
喜鵲，顧名思義，報喜不報憂，在中國傳統文化中代表著吉祥、如意，喜慶盈門，民間也有牛郎織女鵲橋相會的傳說，可是，這種歡欣鼓舞、悅耳動聽的聲音到了唐代詩人李端筆下，卻是添愁惹恨，撩人心魂。他的《閨情》寫閨中少婦急切盼望丈夫歸來的情景，含蓄細膩，凄楚動人。“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲。”月落星稀，天色微明，閨房之內，孤燈閃爍，女主人公仍然輾轉反側，不能成眠。她索性起床披衣，向門而望，她看到了什么？她聽到了什么呢？門外只有車塵馬跡、稀稀落落的行人，沒有丈夫的影兒！門外只有喜鵲啼叫，聲聲噪耳，沒有丈夫音訊！她傷心透了，長夜漫漫，獨燈相伴，苦苦盼來的竟然是徹底的失望。喜鵲是無辜的，但在這位孤苦無望的女子心目中，它又是有錯的，閨情苦痛鵲無知啊！聲聲啼鳴，牽愁引恨，凝聚著女主人公對丈夫的深情癡戀，反襯出女主人公多年獨守空房的痛苦和不能把握自己命運的無望怨嘆。
此外，唐詩中還有許多聲情并茂，各具情態的鳴叫。孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥” （《春曉》）展現百鳥爭春、萬物復蘇的勃勃生機；賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”（《暮過山村》）渲染日落西山，怪禽啼叫的陰森恐怖；李商隱的“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，頌揚大鳴大放，敢比敢爭的俊才“雛鳳”；王維的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”（《鳥鳴澗》）以山鳥驚鳴反襯空山深谷的深邃靜謐；杜甫的“岸花飛送客，檣燕語留人”（《發潭州》）以落花送客，燕語留人反襯人情世態的炎涼淡漠；李華的“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”（《春行即興》）以山花爛漫，鳥語宛轉反襯山路荒寞，人煙稀少……凡此種種，不一而足，鶯歌燕舞，熱鬧繽紛。品讀唐詩，只要我們靜觀默察，張耳細聽，我們聽到的不僅僅是源于自然的性靈之音，更是流自心底的生命之歌，那些已逝千年的靈魂幻化成聲聲鳥鳴，向現在，也向未來，演唱著一曲曲古老常新的生命詩章。
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