種放，字明逸，河南洛陽人也。沉默好學，七歲能屬文，不與群兒戲。父嘗令舉進士，放辭以業(yè)未成，不可妄動。每往來嵩、華間，慨然有山林意。未幾父卒，數(shù)兄皆干進，獨放與母俱隱終南豹林谷之東明峰，結草為廬，僅庇風雨。以請習為業(yè)，從學者眾，得束脩以養(yǎng)母，母亦樂道，薄滋味。放別為堂于峰頂，盡日望云危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗乏絕，止食芋粟。所著《蒙書》十卷及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，人頗稱之。多為歌詩，自稱“退士”，嘗作傳以述其志。
淳化三年，陜西轉運宋惟干言其才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸汝勿聚徒講學，身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。”放稱疾不起其母盡取其筆硯焚之與放轉居窮僻人跡罕至太宗嘉其節(jié)詔京兆賜以緡錢使養(yǎng)母不奪其志有司歲時存問。母卒，水漿不入口三日，廬于墓側。
咸平四年，兵部尚書張齊賢言放隱居三十年，孝行純至，簡樸退靜，無謝古人。復詔本府遣官詣山，以禮發(fā)遣赴闕。九月，放至，對崇政殿，詢以民政邊事。放日：“明王之治，愛民而已，惟徐而化之。”即日授左司諫、直昭文館，賜巾服簡帶。翌日，表辭恩命，詔不聽其讓，賜緋衣、象簡、犀帶、銀魚。六年春，再表謝暫歸故山，詔許其請。
放終身不娶，尤惡囂雜，故京城賜第為擇僻處。然祿賜既優(yōu)，晚節(jié)頗飾輿服。于長安廣置良田，歲利甚博，門人族屬依倚恣橫。王嗣宗守京兆，放嘗乘醉慢罵之。大中祥符四年四月，求歸山，又賜宴遣之。所居山林，細民多縱樵采，特詔禁止。放遂表徙居嵩山天封觀側，遣內侍就興唐觀基起第賜之。然猶往來終南，按視田畝。每行必給驛乘，在道或親詬驛吏，時議浸薄之。
八年十一月乙丑，晨興，忽取前后章疏稿悉焚之，服道士衣，召諸生會飲于次，酒數(shù)行而卒，歸葬終南。
（節(jié)選自《宋史列傳隱逸上》，有刪改）
4．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.數(shù)兄皆干進 干：謀求。 B．盡日望云危坐 危：端正。
C．詔不聽其讓 讓：謙讓。 D．細民多縱樵采 縱：釋放。
5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.放稱疾不起／其母盡取其筆硯／焚之與放轉居窮僻／人跡罕至／太宗嘉其節(jié)／詔京兆賜以緡錢使養(yǎng)母／不奪其志／有司歲時存問／
B．放稱疾不起／其母盡取其筆硯焚之／與放轉居窮僻／人跡罕至／太宗嘉其節(jié)／詔京兆賜以緡錢使養(yǎng)母／丕奪其志／有司歲時存問／
C．放稱疾不起／其母盡取其筆硯焚之／與放轉居窮僻／人跡罕至／太宗嘉其節(jié)詔京兆／賜以緡錢使養(yǎng)母／不奪其志／有司歲時存問／
D.放稱疾不起／其母盡取其筆硯／焚之與放轉居窮僻／人跡罕至／太宗嘉其節(jié)詔京兆／賜以緡錢使養(yǎng)母／不奪其志／有司歲時存問／
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.種放性情沉默，愛好學習。他七歲時就能寫文章，不與小孩們玩耍；父親曾令他考進士，他以學業(yè)未成、不可以妄動為托辭。
B．種放志在山林，歸隱多年。他年輕時就有隱居山林的意思，父親去世后，他與母親一起在終南山筑廬而居，隱居長達三十年。
C．種放很有才華，深受器重。他曾以授徒為業(yè)，所著頗豐；他對策于崇政殿，答對得體，皇帝對他非常器重，屢次滿足其要求。
D．種放表面退隱，內心驕橫。他晚年注重浮華裝飾，廣置良田，恣肆驕橫，行為不法，甚至詬罵驛吏，當時的輿論對他非常鄙薄。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)常勸汝勿聚徒講學。身既隱矣，何用文為？（5分）
譯文：
(2)放終身不娶，尤惡囂雜，故京城賜第為擇僻處。（5分）
譯文：
答案：
4. (3分)D(縱:肆意，隨意。)
5. (3分)BC正確標點為:放稱疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以絡錢使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時存問。)
G. (3分)D(“表面退隱，內心驕橫”評價不當，“態(tài)肆驕橫”的是他的門人族屬而非其本人，“行為不法”無中生有。)
7. (10分)(1)(5分)我常勸你不要聚集學生講授文學，你已經隱居了，還寫文章干什么?(“徒”
“身”“何……為”各1分，句意2分)(幻(5分)種放終身沒有娶妻，尤其討厭喧囂塵雜，所以京城賜宅
為他挑選了一處僻靜的地方。(“娶”“惡”“第”各1分，句意2分)
[譯文]
種放，字明逸，河南洛陽人。種放性情沉默，愛好學習，七歲時就能寫文章，不與小伙伴們玩耍。父親曾讓他考進士，種放以學業(yè)還沒有完成、不可輕率行動為托辭。常常往來于高山、華山之間，慷慨地有隱居山林中的意思。不久父親去世，幾個兄長都營謀官職地位，唯獨種放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰，用草搭建房舍，僅能遮蔽風雨。種放把互相學習作為職業(yè)，跟從他學習的人很多，得到學生送的肉干用來供養(yǎng)母親，母親也樂從天道，淡薄美味。種放在峰頂另外構建房子，整天端正地坐立遙望云彩。每逢山中雨水暴漲，道路被阻隔斷，食物缺乏斷絕，就只吃紅薯板采。著述有《蒙書》十卷以及《嗣禹說》《表孟子上下篇》《太一祠錄》，人們很稱贊他。所寫詩歌很多，自己稱為“退士”，曾寫自傳以記述自己的志向。
淳化三年，陜西轉運使宋惟干提到種放的才能操行，皇上下詔派人召見種放。他的母親抱怨說:“我常勸你不要聚集學生講授文學，你已經隱居了，還寫文章干什么?如果你真的被人知遇卻得不到安身的地方，我就離開你深入到山溝的盡頭。”種放稱有病沒有動身。他的母親全部拿出他的筆、硯燒掉，與種放轉移到山溝的盡頭偏僻得人很少到達的地方。宋太宗稱贊他的氣節(jié)，詔令京兆府賜給他婚錢讓他供養(yǎng)母親，不強迫改變他的志向，有關官吏每年按時令撫恤慰問。母親去世，三天不吃不喝，在母親墳墓旁邊構屋居住。
咸平四年，兵部尚書張齊賢說種放隱居三十年，孝敬的品行純正至極點，簡樸隱退清靜，不亞于古代賢士。皇上再次下詔，令洛陽府派遣官吏到山中，給種放贈送禮物，讓他到朝廷候旨。九月，種放到達朝廷，在崇政殿回答皇上的策問，皇上拿百姓和邊關的事情問他。種放說:“賢明的君王治理國家，愛護百姓罷了，唯一的辦法是慢慢地感化。”皇上當天就任命他為左司諫、直昭文館，賜給頭巾衣服簡冊腰帶。第二天，種放上表辭謝皇上的恩命，皇上下詔不順從他的謙讓，賜給排衣、象簡、犀帶、銀魚。咸平六年春天，種放又上表謝恩請求暫時返歸故山，皇上下詔準許他的請求。
種放終身沒有娶妻，尤其討厭喧囂塵雜，所以京城賜宅為他挑選了一處僻靜的地方。但是體祿的賞賜非常優(yōu)厚，晚年很講究裝飾車子衣冠。他在長安廣泛購置良田，每年獲利很多，學生以及同族中的人依仗他患肆驕橫。王嗣宗做京兆太守，種放曾經趁著酒醉辱罵他。大中祥符四年四月，種放請求返回終南山，皇上又賜給酒宴為他送行。他所居住的山林，很多平民百姓隨意砍柒采摘，皇上特地下詔予以禁止。種放于是上奏章請求遷居高山天封觀旁邊，皇帝派內侍就著興唐觀地基建造府第賜給他。然而種放還是往來于終南山，巡視田地。每次出行官府都要供給擇馬乘坐，在路上有時親自垢罵擇吏，當時輿論漸漸非議他。
大中祥符八年十一月十九日，早晨起來，種放忽然取出前后奏章奏疏的草稿全部燒掉，穿道士衣服，召集門生一起在旁邊飲酒，酒過幾巡之后就去世了，歸葬在終南山。
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