慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記。
初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也。可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣。”遂以醫取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至于此，蓋十年矣。
吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無一不如其志者，豈獨其說足以動人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經營，捃摭①纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學者又善殖之如此。至于世儒，習圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“茍一時之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學者遠矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。
（選自《唐宋八大家合集》卷十七）
注：①捃摭：采取，采集。
6.對下列加點詞的理解，不正確的一項是（3分）（ ）
A.菜園有籍于尚書 籍：戶籍
B.而即其處立寢廬 即：靠近
C.期月而用以足 期：整、滿（年、月）
D.則未嘗有勤行之意 則：表轉折，卻
7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A.建佛殿的菜園原來是一片荒地，草木滿地，牛羊踐踏，也沒有可以住人的房屋。
B.菜園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。
C.佛法之所以被天下人推重，就在于他們善于注重細節，愿意接受一切贊助。
D.作者寫這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。
8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受。（4分）
答： ▲
（2）相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。（4分）
答： ▲
9.作者認為佛法的智慧體現在哪些方面？請簡要概括。（4分）
答： ▲
答案：
6.（3分）A（登記）
7.（3分）C（佛法被天下人推重，除了自身經義，還有僧眾們的努力推廣）
8（1）（4分）于是讓他的門徒拿著簿冊到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民間”句式1分）
（2）（4分）用這樣的思想相互熏染，所以經過了一千多年，即使有賢者出現，也不能在這種環境中實現志向啊。（“相薰以此”“得志于其間”句式各1分，“以此”“作”各1分）
9.（4分）勤奮努力，專心致志，認真扎實，循序漸進，持之以恒。（每點1分，答出其中四點即可）
【參考譯文】
慶歷八年的四月，撫州有個菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資，率領民眾在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后過來要我寫文章來作記念。
起初，菜園在尚書省有登記，在城南五里有塊土地，但是地里長滿了草木，牛羊隨意踐踏，想找個能住人的房子，都找不到。和尚可棲來到這里，卻高興的說：“這是世間荒廢的土地，世人都不來爭搶，我得到這里用來養老，這就足夠了。”于是靠行醫從世人那里收集資金，然后靠近這個地方建立起寢廬、講堂、重門、齋庖等房舍和客房，于是召集他的門徒住進去。唯獨佛殿的工程量最大，他估計自己的力量完不成，于是讓他的門徒拿著簿冊到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。慢慢積累，滿一月后費用湊夠，工程得以完成。從可棲來到這里居住（到現在），一共十年了。
我看佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們所做的，沒有一件不如他們心愿的，哪里只是他們的說詞足以打動人呢？這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經營，一點一滴詳盡細致地選擇累積，忘卻十年時光的漫長，而達成他的志向，他能做到的原因，難道不近似這個道理嗎？啊！佛法原本正被天下人推重，而學習佛學的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學習圣人的道理，他們自以為已經學到了本事，等到他們出任天下之事，卻一點沒有勤勉的心志，堅持不懈的節操，老少聚集一起議論：“不過圖一時的好處罷了，怎么能希望傳世百年，達到教化的熏陶，獲得久遠的功效呢！”用這樣的想法相互熏染，所以經過了一千多年，即使有賢者出現，也不能在這種環境中實現志向啊。由此看來，反而遠比不上佛家學者了。那么他們佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因嗎？為他們寫這篇記，不只是用來彰顯他們佛家的才能，也是為我們儒家之道不再通行而慚愧罷了。曾鞏記。
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