江蘇金壇指前中學(xué) 213234 施小民
劉禹錫《陋室銘》中有“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”語(yǔ)句。如果一句一句倒可理解。“可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。”“沒(méi)有音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。”（見(jiàn)教學(xué)用書(shū)），但作整體理解卻存在矛盾。
素琴，書(shū)頁(yè)注釋為：“這里指彈（琴）。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。”在陋室中談?wù)劰徘伲瑒e無(wú)旁騖，作自?shī)首詷?lè)，享受自己創(chuàng)造的音樂(lè)氛圍，不失為一種清凈的世外生活。絲竹，乃“琴瑟，簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。”筆者認(rèn)為矛盾由此而生，緣何“可以調(diào)素琴”又“無(wú)絲竹”？
解決之，筆者認(rèn)為可以從兩方面去著手。
一、作者生平及《陋室銘》的寫(xiě)作背景
劉禹錫是我國(guó)唐代著名的作家、詩(shī)人。永貞年，因與柳宗元共同參與王叔文政治革新運(yùn)動(dòng)而遭貶，至安徽郎州，連州等地，后又貶到和州當(dāng)通判。劉禹錫雖受貶謫卻不悲觀絕望，他似乎總是樂(lè)觀面對(duì)，向上。《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”便是最好的印證。于己，他自信，所以《陋室銘》中我們絲毫看不到作者因處遇而外現(xiàn)的絕望，頹廢心情，多得卻是作者高尚節(jié)操的凸現(xiàn)；但對(duì)于得意小人，他又是輕視地。被貶至和州，和州知縣是個(gè)勢(shì)利小人，見(jiàn)劉禹錫落魄便屢次刁難。不過(guò)我們也該謝了他的刁難，因這才逼迫劉禹錫寫(xiě)出了明志的《陋室銘》。
此時(shí)的劉禹錫內(nèi)心充滿(mǎn)憤憤，自信自己與輕視小人，自覺(jué)地將自己與世俗劃清界線(xiàn)，自信己是仙，是龍。因此文中“絲竹”，我們可以理解為世俗之樂(lè)，粗俗的應(yīng)景之作，世人皆愛(ài)之樂(lè)；而調(diào)素琴則是天籟之音，是人間雅樂(lè)，是高潔、傲岸的外露。
二、全詩(shī)托物所言之志
劉禹錫借《陋室銘》言己志。通過(guò)對(duì)陋室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，借以表達(dá)作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。作者首句起興“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”既而引出“斯是陋室，惟吾德馨。”陋室雖“苔痕上階綠，草色入簾青。”但卻一片靜謐，且又“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”吾德之馨，一方面在于環(huán)境之馨。另一方面還在于交往人之馨“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”，又“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”文中作者肯定的是“素琴”、“金經(jīng)”、“鴻儒”，否定的是“絲竹”、“案牘”、“白丁”。由此我們可見(jiàn)的是一種幽游物外，逍遙自在，與塵世格格不入之人的樂(lè)哉生活。我們有理由去認(rèn)為劉禹錫的音樂(lè)愛(ài)好，是“素”，是天然去雕飾；而非絲竹管弦，蘆歌笙平。“世人皆愛(ài)”“絲竹”，而劉禹錫“獨(dú)愛(ài)”“素琴”。
綜上所述，本文中素琴≠絲竹。這樣我們也就更好地理解《教學(xué)用書(shū)》中對(duì)這兩句話(huà)的詮釋?zhuān)骸耙弧⑷湎嗾諔?yīng)，二、四句相照應(yīng)，一正一反，虛實(shí)相生，相映成趣。前兩句正面實(shí)寫(xiě)，可知室主人高雅脫俗的情致；后兩句反面虛寫(xiě)，可知室主人不受羈絆之情。”
作者郵箱： shi_shen@hotmail.com
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