盧衛(wèi)平
語文教學(xué)中的道德教育，已不再是新鮮話題。學(xué)生品讀古今中外文質(zhì)兼美的課文，浸淫其間，身心如沐浴清純潔美的泉水，浹髓淪肌，蕩滌盡靈魂的污垢，洗去品行的穢濁，漂白情操的瑕疵，消去人格的癍點，培養(yǎng)出高尚優(yōu)美的心靈，純正良善的品行，活潑健康的人格，至正至公的社會道義心和誠信盡職的社會責(zé)任感，讓這樣的學(xué)生成為未來社會的中堅力量和純美的社會良心表達(dá)與傳播的文化道德載體，是我們每個語文教師傳道授業(yè)解惑的神圣職責(zé)。
在成長過程中，學(xué)生因其浸染過的社會文化差異、身心發(fā)展的不同特點、道德認(rèn)知的不同狀況、對所受教育內(nèi)化的不同程度、知識能力形成的不同條件，便會呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的個性風(fēng)貌，思想道德教育的技術(shù)和方法也就要更具人性化、情感化、個性化與多樣性。語文教學(xué)中，教師除了要有一顆誠摯火熱的愛心和有教無類的教育理念外，更要在思想道德教育的技術(shù)和方法上多動腦筋。
一、 走進(jìn)課文與回歸社會
怎樣使學(xué)生走進(jìn)課文呢？
1、故事激趣。課文中有許多古今中外的名人軼事、志士仁人可歌可泣的感人事跡、小說作品優(yōu)美動人的故事情節(jié)。課前開故事會，講時可發(fā)揮豐富的想象和聯(lián)想，結(jié)合現(xiàn)實生活，在不違背歷史真實和小說作品的基本情節(jié)的前提下，添加富有現(xiàn)實生活氣息的生動傳神的必要細(xì)節(jié)，拉進(jìn)學(xué)生與所講人物故事的時代距離、生活距離、心理距離和感情距離。在心醉神迷的故事語境中，學(xué)生完全被課文的內(nèi)容所吸引、所感染、所熏陶，由此披文入情，反復(fù)朗讀，沉吟想象，身心融入意境，在審美激情導(dǎo)引下，感受人物崇高美好的社會情感，從人物知行合一的道德選擇方式和行為準(zhǔn)則中去思考自己的生活行為和學(xué)習(xí)行為，在課文所描述的故事情景里去開啟一扇自己思想道德發(fā)展的視窗，文中包含的道德理性成分，不要求學(xué)生教條似地整理背誦，只要自己心中有所感悟即可，切忌教師用空洞抽象的道德觀念牽強附會去解構(gòu)課文，拔高人物，強作灌輸。
2、朗讀激情。可以播放課文朗讀磁帶，通過音樂烘托渲染，伴著聲情并茂、入耳浸心的朗讀，形成語言的“聲音的心理印跡”，促使學(xué)生在課文特定的意境中有所觸動，有所頓悟，內(nèi)心深處有一種向善向美的情感變化，能夠產(chǎn)生一種由文字、畫面、聲音、人物、故事等多種因素營造出的教育氛圍震撼。課文那跌宕起伏、流走如珠、婉轉(zhuǎn)悅耳的形式美、節(jié)奏美、音樂美，本身就是一種美的浸潤、美的陶冶、美的凈化，這比單純的課文解讀和講析對學(xué)生心靈深處的思想道德影響作用大得多，也持久得多，正如西方一位哲學(xué)家所說，道德首先來自美的享受和感化。
社會是學(xué)生道德形成和發(fā)展的現(xiàn)實空間及生活參照，適應(yīng)社會的未來發(fā)展要求，是語文知識教育與道德教育的旨?xì)w。讓學(xué)生回歸社會，最關(guān)鍵的是要引導(dǎo)學(xué)生真切實在地體驗到：課文中所描述的人物的美好道德情操、高尚的道德修養(yǎng)、天下為公的道德境界并非作者的向壁虛構(gòu)，有其存在的真實性和現(xiàn)實性，現(xiàn)實生活中也有類似的人物事跡，只不過我們注意得不夠罷了。學(xué)生最為苦惱的是，從課文里走出來，一回到現(xiàn)實，一同自己的現(xiàn)狀比較，課文中如此神圣的人物，如此崇高的境界，哪敢與他們等量齊觀呀！自卑永遠(yuǎn)都是人沉淪和絕望的可怕因素。盡可能縮小課文與現(xiàn)實生活的距離。課文中的人物和故事只是現(xiàn)實生活的藝術(shù)化和典型化而已。要從現(xiàn)實生活的普通平凡人身上，通過身邊日常小事去發(fā)掘與課文中道德人物和道德故事相近的道德教育因素。 不要神化、虛化和夸大課文里的道德人物和道德故事，要將其現(xiàn)實化、普通化、平民化，要讓學(xué)生覺得其中的人物可親可敬可感，其中的故事可近可見可聞，消除其間的神秘性和偽圣感。③讓學(xué)生從自卑中站起來，充分挖掘自己身上的“道德金礦”，看到自己的長處和閃光點。
二、創(chuàng)設(shè)情境與強化體驗
1、首先選擇時代性和思想性強、適合改編為道德情境小品或戲劇的課文（如莫懷戚的《散步》、張之路的《羚羊木雕》等），作為改改編的素材。這些課文時代氣息濃郁，貼近生活，貼近學(xué)生，文字簡練生動，明白易懂，敘事樸實，感情真摯，學(xué)生們喜歡讀。營造一定的情境氛圍，將其改編成小品或戲劇，讓對父母、長輩、老師缺乏應(yīng)有的孝道和尊敬、情感冷漠和自私的個別學(xué)生扮演相應(yīng)的角色，去體驗多姿多彩的世界，應(yīng)是人與人之間那純真美好的感情所織就的世界，只有生活在這樣的世界里，我們才會有真正的幸福和快樂，讓愛心如美麗的月光一般灑滿學(xué)生的心田，灑滿整個人間。
2、根據(jù)課文描述的意境，在生活中選擇與此相反的環(huán)境，進(jìn)行情感反差體驗。如讓學(xué)生閱讀吳均的《與朱元思書》、王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《滕王閣序》或王維的《山居秋暝》、蘇軾的《水調(diào)歌頭﹒明月幾時有》、朱自清的《荷塘月色》、茅盾的《風(fēng)景談》等，這些課文所描寫的意境清新綺麗，明凈純美，意態(tài)情韻，雅致動人，陶醉其間，心靈因之而高尚，情操隨之而美好。若再把他們帶到垃圾滿地、蚊蠅成群、老鼠亂竄、臭氣熏天的地方，要他們眼看鼻嗅的同時，心中默念上述課文的優(yōu)美語句，頭腦盡情想象那一幅幅美麗迷人的畫面，現(xiàn)實的巨大反差，必然使他們心中產(chǎn)生強烈的震動，接著讓他們談體會，說感想，講認(rèn)識，平時生活邋遢、亂扔果皮、不愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生或逃避清潔衛(wèi)生職責(zé)的少數(shù)學(xué)生就會從深刻的對比性體驗中矯正自己的不良衛(wèi)生習(xí)慣。
3、體驗挫折，和名人一起成就有用人生。課文中，有不少名人名家艱苦卓絕、執(zhí)著不懈、歷經(jīng)磨難終至功成名就彪炳史冊的感人事跡；“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”而課文的作者們之所以能寫下膾炙人口的千古雄文美文奇文讓我們品讀欣賞，也大多與他們志存高遠(yuǎn)、逆境崛起、鍥而不舍、九死不悔的拼搏精神分不開。蒲松齡有幅對聯(lián)，淋漓盡致地描繪出了他們瑰麗而堅韌的心路歷程：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。讓學(xué)生閱讀諸如《魯迅自傳》、《哥白尼》、《梵高傳》、《鄧稼先》等傳記課文。或?qū)W習(xí)其他課文時，補充作者堅如磐石的意志精神、不甘沉淪的奮斗情景，發(fā)揮豐富的想象和聯(lián)想，讓學(xué)生穿過時光隧道，在一定的背景與氛圍中，與名人對話，并假設(shè)多種苦難情景，讓學(xué)生扮演名人，去切身體會和感受。同時，結(jié)合時下正為學(xué)生狂熱崇拜和追逐的姹紫嫣紅的歌星、影星、體壇名星，將“星們”在鎂光燈與鮮花背后那些鮮為人知的酸甜苦辣，流血流汗的人生歷練情景（有位歌星成名前，練聲練到嗓子撕裂滿口淌血的地步）介紹給學(xué)生。這種課內(nèi)與課外結(jié)合的對名人名星事跡的學(xué)習(xí)，會比重復(fù)一千遍僵死的所謂做人真理效果好得多。
4、運用格言警句，激勵鞭策學(xué)生。在語文教學(xué)中，格言警句也是一項重要的內(nèi)容，同時，也是考試內(nèi)容之一（如高考對名篇名句的考查），這對提高學(xué)生的人格修養(yǎng)，樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀都很有意義。如少壯不努力，老大徒傷悲（古樂府），走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走得快（萊辛）；勇敢的人找困難，懦弱的人躲困難，懶惰的人怕困難；近朱者赤，近墨者黑（傅玄）；書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟（韓愈）。學(xué)習(xí)格言警句，形式要生動活潑，豐富多彩。如格言警句的收集整理比賽、背誦默寫比賽，在課本或其他書籍的扉頁上用藝術(shù)字體寫下、在課桌貼上自己最喜歡的一條格言作為座佑銘，在教室和寢室里張掛名人名言，值日生每天在黑板上選抄一條格言，格言推薦與贈送（將自己最喜歡的格言推薦給自己的好友或某些需要幫助的同學(xué)，在元旦或同學(xué)好友生日時，制作格言賀卡送給他們，教師也可以根據(jù)學(xué)生不同特點和實際，送給班上每個同學(xué)一條格言），若你是班主任，還可在期末評語中用格言警句去稱贊和勉勵學(xué)生，課前三分鐘說話訓(xùn)練，以某條格言為話題進(jìn)行演講，作文課上，以格言為話題材料做作文。總之，要讓格言警句的道德思想精髓滲透進(jìn)他們的血液里，濡養(yǎng)著他們的精氣和靈魂。
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