田德義
這首詞，是李煜被俘到汴京后所作。開(kāi)頭說(shuō)，春花秋月的美好時(shí)光，何時(shí)了結(jié)。因?yàn)橐豢吹酱夯ㄇ镌拢陀袩o(wú)數(shù)往事涌上心頭，想到在南唐時(shí)欣賞春花秋月的美好日子，不堪回首，所以怕看見(jiàn)春花秋月。在東風(fēng)吹拂的月明之夜，金陵的故國(guó)生活不堪回顧了。那里宮殿的雕欄玉砌應(yīng)該還在，只是人的容貌因愁苦變得憔悴了。倘若要問(wèn)有多少愁苦，恰恰象一江春水的向東流去，無(wú)窮無(wú)盡。一江指長(zhǎng)江，用一江春水來(lái)比愁，跟南唐故國(guó)金陵在長(zhǎng)江邊相結(jié)合，充滿懷念故國(guó)之情。宋代王绖《默記》卷上：“又后主在賜第，因七夕，命故妓作樂(lè)，聲聞?dòng)谕狻Ｌ诼勚笈Ｓ謧鳌亲蛞褂謻|風(fēng)’及‘一江春水向東流’之句，并坐之，遂被禍云。’王國(guó)維《人間詞話》：“尼采謂一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者。后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。宋道君皇帝(徽宗)《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之戚，后主則儼然有釋迦，基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意，其大小固不同矣。”李煜被毒死，跟他寫(xiě)這首詞有關(guān)，這真是用血寫(xiě)的。所謂“有釋迦、基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意”，就是說(shuō)，李煜這樣的詞，不光是寫(xiě)他個(gè)人的愁苦，還有極大的概括性，概括了所有具亡國(guó)之痛的人的痛苦感情：如怕看到春花秋月，怕想到過(guò)去的美好生活。再如故國(guó)的美好景物已經(jīng)不堪回顧。故國(guó)的景物象雕欄玉砌等還在，但人的容顏因愁苦改變，這里還含有人事的改變，人的主奴關(guān)系的改變。再象以一江春水來(lái)比愁。整首詞正是反映了有亡國(guó)之痛的人的感情，擔(dān)負(fù)了所有這些人的感情痛苦。這正說(shuō)明這首詞具有高度的概括性、代表性，這正是這首詞的杰出成就。
宋朝陳郁《藏一話腴》：“太白(李白)曰：‘請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。’(《金陵酒肆留別》)江南李主曰：‘問(wèn)君還有幾多愁，恰似一江春水向東流。’略加融點(diǎn)，已覺(jué)精采。至寇萊公(準(zhǔn))則謂‘愁情不斷如春水(《夜度娘》)，少游(秦觀)云‘落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海’(《千秋歲》)，肯出于藍(lán)而勝于藍(lán)矣。”這里對(duì)這首詞用“一江春水向東流”來(lái)比愁作了評(píng)論。李白的詩(shī)句是寫(xiě)別情的長(zhǎng)可以跟東流水比，詩(shī)在金陵寫(xiě)的，這個(gè)東流水是指長(zhǎng)江。李煜的詞，是在汴京被拘禁中寫(xiě)的，他看不到長(zhǎng)江，長(zhǎng)江成為他懷念故國(guó)的一部分。因此李白的詩(shī)是用眼前景物來(lái)作比，李煜的詞是用遠(yuǎn)離自己的長(zhǎng)江來(lái)作比，在這個(gè)比喻里就有懷念故國(guó)之情，情思更為深厚。再說(shuō)，“一江春水向東流”，比東流水”的形象更為鮮明。又“東流水”是比“別意”的“短長(zhǎng)”，“一江春水向東流”是比愁的無(wú)窮無(wú)盡。這是兩者的不同處，說(shuō)明李煜的故國(guó)之痛更為深沉，并不是“略加融點(diǎn)”。寇準(zhǔn)的詞：“日暮汀洲一望時(shí)，柔情不斷如春水。”這是用春水來(lái)比柔情，這個(gè)柔情也指別意，跟李白的句意相同，可以說(shuō)是摹仿李白的詞意。“如春水”，也不能與李煜詞句相比。秦觀的詞句：“春去也，落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。”是寫(xiě)“離別寬衣帶”的離情別緒，再加上傷春，加上“鏡里朱顏改”的憔悴，配上“落紅萬(wàn)點(diǎn)”，確是名句。不過(guò)李煜的詞寫(xiě)的是亡國(guó)之痛，比離情別緒更為深沉，也寫(xiě)“朱顏改’，是結(jié)合亡國(guó)之痛來(lái)的，加上“一江春水向東流”的形象鮮明壯闊，從情思到形象，也不是秦觀的詞句所能比。
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