從與時(shí)俱化到與時(shí)俱進(jìn)(網(wǎng)友來稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-3-2 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

祝正洲胡小榮

《莊子山木》講述了這么一件事：莊子有一次行走于山中，看見一棵大樹枝葉茂盛，但伐木者卻不砍伐它，原因是這棵樹沒有成材。莊子說：“這棵樹因?yàn)椴怀刹亩靡曰畹阶匀坏膲勖！焙髞砬f子到朋友家作客，朋友叫童仆殺鵝招待莊子。童仆問：“有一只鵝會鳴叫，有一只不會鳴叫，殺哪一只？”主人說：“殺不會鳴叫的那一只。”莊子的弟子不解，問莊子：“那棵樹因?yàn)闆]有成材而存活，而這只鵝卻因?yàn)闆]有成材而被殺，先生您愿意作那棵樹還是愿意作那只鵝？”莊子笑了笑：“如果一定要我選擇，那我就選擇材與不材之間。但這仍然難以避免拖累。”莊子接著說明要想真正避禍就應(yīng)當(dāng)做到：“乘道德而浮游”，“無譽(yù)無訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無肯專為”。意思是：掌握了天道天德才活動，對榮譽(yù)和指責(zé)都無所謂。一時(shí)可為龍飛黃騰達(dá)，一時(shí)可為蛇低下平庸，不拘高下。隨時(shí)代的變化而變化，不要固守一端。莊子是在說：做一個(gè)人，成材為患，不成材也為患，不得已的話只好處于材與不材之間。而處于材與不材之間也會難免帶來拖累的。只有游于無為的道德境界才是最理想的。莊子在這里提出了一個(gè)思想----與時(shí)俱化，意思是要隨著時(shí)代的變化而變化。但莊子“與時(shí)俱化”思想的提出是站在個(gè)人的和消極避世的角度提出的，他主要是為了說明生逢亂世動輒受害，只有拋棄權(quán)位名利，洗心寡欲，忍讓屈從，順乎天道的擺布，才能免禍。我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代變化，不能落后于時(shí)代，站在這個(gè)角度看莊子的“與時(shí)俱化”，有他的積極的一面，特別是給“與時(shí)俱化”一詞注入新時(shí)代的新內(nèi)涵，它的積極意義就更加突出了。

江澤民同志在2001年建黨80周年的講話中提出，“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。在2002年中央黨校發(fā)表的“531”講話中，江澤民又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在長期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。我們黨能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國的發(fā)展前途和命運(yùn)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會環(huán)境發(fā)生的重大變化，一定要充分估計(jì)這些變化對我們黨執(zhí)政提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民同志提出的“與時(shí)俱進(jìn)”意思是隨著時(shí)代的前進(jìn)而前進(jìn)。“與時(shí)俱進(jìn)”的思想具有時(shí)代創(chuàng)新精神，雖然它也有隨時(shí)代的變化而變化的意思，但這種變化是主動的積極的，永遠(yuǎn)向前的。歷史有時(shí)有暫時(shí)的倒退，但具有“與時(shí)俱進(jìn)”精神的人他總能代表著歷史的先進(jìn)，他順應(yīng)的是歷史的先進(jìn)而不是落后甚至倒退。

可見，“與時(shí)俱化”和“與時(shí)俱進(jìn)”雖然字面意思有相通的地方，但在本質(zhì)上有區(qū)別：前者是被動的，有時(shí)是消極的，還有隨波逐流的嫌疑。后者則是主動的，積極的，令人振奮向前！

（祝正洲：武漢市武珞路中學(xué)教師 430070 87125774 13006149836 ）

收到郵件敬請回信告訴我

[從與時(shí)俱化到與時(shí)俱進(jìn)(網(wǎng)友來稿)]相關(guān)文章：

1.思想?yún)R報(bào)范文：與時(shí)俱進(jìn)更新工作的觀念