中國教師報     2003-01-17     

　　古代人對于教育、教學(xué)方法，并沒有嚴格地區(qū)分，有時是同時并舉或互相混同、互相包容。孟子就是如此，其主張大致如下： 

　　◆深造自得。孟子認為學(xué)習的最高目的，是使知識達到“自得”的境界。他認為一個人只是達到“自得”境界的時候，在處理和解決事物時，才能操持自如，左右逢源，默識心通。孟子還認為，深造自得的途徑，不僅要注重掌握廣博的知識，而且還要注意“由博反約”。他說：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。” 

　　◆專心有恒。孟子反對那種三心二意和心不在焉的學(xué)習態(tài)度。他認為，是否專心，對學(xué)習的好壞關(guān)系極大。不僅要專心，還要堅持不懈，不能一曝十寒。他曾舉掘井作譬喻說：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”（譯：做一件事譬如掘井，掘了六七丈深還沒掘到地下水，依然是一口廢井。） 

　　◆循序漸進。孟子曰：“其進銳者其退速。”就是說不可以冒進。他反對“揠苗助長”。他有一段很形象的話說：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然，宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”這個生動地譬喻，說明了循序漸進的必要性。 

　　◆重思存疑。重思是孟軻教學(xué)思想的特點，他輕視聞見之知。基于他的讀書實踐，和對“思”的重視，孟子提出了“讀書存疑”的主張，他說：“盡信書，則不如無書。” 

　　◆因材施教。孟子曾說：“得天下英才而教育之，三樂也。”他認為，除了自暴自棄者外，對有心問學(xué)的人都可量才施教。他說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者；有成德者；有達財者有答問者；有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（譯：君子用來教育的方式有五種：有像及時雨滋潤禾苗的，有促使品德完美的，有促使才能通達的，有解答疑問的，有讓不能登門受業(yè)的人私自取法的。這五條，是君子用來教育的方式。）

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