張家港樂余高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組 陳玉駒 郵編 215621
高中語(yǔ)文第一冊(cè)（試驗(yàn)修訂本，人民教育出版社）第１４課《勾踐滅吳》在描述勾踐鼓勵(lì)生育時(shí)寫到“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚”，這里有幾個(gè)問題很值得玩味。第一，生丈夫，即生男孩，勾踐為什么獎(jiǎng)勵(lì)一只犬，而不是雞、羊或其它東西？第二，生女孩，勾踐為什么獎(jiǎng)勵(lì)一只豚，而不是許多只犬（這不也是貴“生女子”嗎？）？第三，勾踐獎(jiǎng)勵(lì)犬和豚到底用意何在？這幾個(gè)問題暫且放一放，先來分析勾踐的一系列行為與政策。
當(dāng)年，勾踐兵困會(huì)稽山，窮途末路，但他臨危不懼，號(hào)令于三軍曰：“有能助寡人謀而退吳者，吾與之共治越國(guó)之政。”在此引誘下，大夫文種定計(jì)、向吳求和，成為勾踐東山再起的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但后來文種又被勾踐殺害，沒有享受到復(fù)仇勝利的成果。吳國(guó)赦免“越國(guó)之罪”后，勾踐不以“其身親為夫差前馬”為恥，對(duì)外媚吳，對(duì)內(nèi)加緊改革，為強(qiáng)國(guó)富民贏得了寶貴的時(shí)間；同時(shí)，他還再三強(qiáng)調(diào)“昔者之戰(zhàn)，非二三子之罪也，寡人之罪也”，中國(guó)有句古話“人非圣賢，熟能無(wú)過，過而能改，善莫大焉”。這種自責(zé)不僅消解了戰(zhàn)敗后國(guó)內(nèi)的民怨情緒，而且還樹立了勾踐在越國(guó)的百姓心目中明君、圣君的形象，為復(fù)國(guó)雪恥贏得了民心，可謂“得民心者，得天下”。經(jīng)過了十年的休養(yǎng)生息，“民俱有三年之食”，但勾踐并不急于復(fù)仇，也不是因?yàn)樗麤]有實(shí)力復(fù)仇或不想復(fù)仇，而是他想先點(diǎn)燃民眾復(fù)仇的火焰，因?yàn)樗辣癫攀莿倮?“寡人聞古之圣君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也”-－一語(yǔ)中的。在民眾的一而再、再而三的請(qǐng)求下，全國(guó)同仇敵愾，一直打到吳國(guó)都城，滅掉了吳國(guó)。由此觀之，勾踐是善于用心計(jì)的，每一個(gè)計(jì)謀背后必然會(huì)隱藏一個(gè)企圖。
我們?cè)倩氐角懊娴膯栴}。勾踐鼓勵(lì)生育以增加兵員的政策，不會(huì)隨意為之的，也不是頭腦發(fā)熱的產(chǎn)物，而是經(jīng)過深思熟慮的。痛定思痛，他深深地知道，“重賞之下必有勇夫”，他必然把自己的意圖掩藏重賞的背后。犬（狗）的作用，太史公作過既含蓄又深刻的闡述，“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。“生丈夫”，獎(jiǎng)勵(lì)一只犬，就暗示男孩長(zhǎng)大后要像犬一樣忠誠(chéng)、勇猛；“生女子”，獎(jiǎng)勵(lì)一只豚（豬），也有深層次的含義。“家，居也，從宀，貑省聲。”“豭，牡豕也。”（許慎《說文解字》）要知道，上古時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，養(yǎng)一只豚（豬）遠(yuǎn)比養(yǎng)幾只雞、養(yǎng)幾只狗難得多。豚（豬），只有王侯將相，才能享受得起，“豚，小豕也。……持肉以給祠祀。”（許慎《說文解字》）“肉食者謀之，又何間焉？”（《曹劌論戰(zhàn)》）顯然，一般平民只能望“豬”興嘆，如家里如有“豕”（豬）即表示富有。勾踐把豬獎(jiǎng)賞給“生女子”的一般百姓，足以證明勾踐對(duì)“生女子”的重視（因?yàn)榕幽苁谷丝谠鲋常Ａ硗猓i還是多產(chǎn)的象征。勾踐為報(bào)會(huì)稽之恥急需擴(kuò)充因戰(zhàn)爭(zhēng)而減少的兵員，因此他想通過獎(jiǎng)勵(lì)豬暗示或希望女子像豚(豬)一樣多生小孩－勾踐可謂用心良苦。蒼天不負(fù)有心人，經(jīng)過十年生聚，勾踐終于有了充足的兵員與吳國(guó)決一死戰(zhàn)，并一舉滅掉了吳國(guó)。
“犬”（狗）與“豚”（豬）在中國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位，魯迅先生就寫過許多關(guān)于狗的文章――盡管大多是批判狗；豬更是家喻戶曉，一個(gè)豬八戒足以讓天下人說個(gè)夠。以上解說，是歷史的巧合也好，是作者有意為之也罷，或者說就是歷史事實(shí)本身，但不可否認(rèn)，勾踐不僅僅是一個(gè)忍辱負(fù)重的人，而且更是一個(gè)工于心計(jì)的人。
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