海內文章落布衣的散文隨筆
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味�！币徊俊都t樓夢》，一個曹雪芹。 是人著了書，也是書造就了人。著書或許需要一生，但書卻讓他千秋傳名。
這是一本博大精深的書，這也是一本充滿太多懸念的殘書。無論是博大精深，還是充滿懸念，都被后現代的紅學所研究。非我輩這種愚鈍的人所能參悟，同時也非本文所要論述的重點。因為問鼎中原，需要的不僅是霸氣，還有智慧和謀略。而無論是對于《紅樓夢》，還是后現代的紅學，我的自知之明，給予我的只是一雙欣賞、拜讀的眼光，因為它太厚重了。
在中國五千年的文化中，沒有幾個司馬遷，沒有幾個蘇軾，也沒有幾個曹雪芹。然而在經歷了司馬遷的隱忍、蘇軾的沉浮、曹雪芹的落魄之后，他們或許沒有被當世所緬懷，但是他們卻為后世所銘記。看盡三君平生，他們或忍辱負重、或顛沛流離、或窮困潦倒。“平生三千字，一字不救饑�！�，這或許不僅是他們物質上的一種困乏，更或者是精神上的一種落魄。大概是他們的名望，大到哪個他們所處的時代，所無法擱置的地步，只能被放在后世的歷史長河中。
他們的桀驁不馴在哪個時代，他們的名滿天下在哪個時代，他們的生平心酸也在哪個時代。但后世的膜拜、欣賞、崇敬，讓他們的名望和時光一樣永恒。他們或許是那個時代所摒棄，但是他們卻為隔世乃至再后世的人所敬仰。不同的時代有不同的紛爭，他們于紛爭處成就自己。他們不曾刻意追求名望，但他們的作為里，有誰也奪不走的.名望。他們不一定是布衣，但他們的成就卻出自布衣。
海內文章落布衣，對于任何時代都不俗套。因為文人的生命是你的文章，而文章來源于生活。文章的好壞，往往來源于你深入生活的程度，來源于你看待事物的高度，來源于你一顆童稚的自然之心，最后才是你的才智。
春秋戰國的百家爭鳴、盛唐詩歌的開化情懷，與魏晉的玄學和元代的戲曲風格形成鮮明的對比。是什么造就了文人的跌宕起伏，是朝代更迭中的執政者的態度。我們今天仰望元代的名流，他們近乎都來自社會底層。他們的視角，他們的才氣，他們的經歷，凝聚了一道久盛不衰的光芒。他們不是布衣，卻似布衣。他們的價值是在政局的打壓下，而變得光彩奪目。
今天這個時代是一個價值觀多元化的時代，曾經的重農擬商一去不復返，高科技商業占據了主導地位。在曾經的重農時期里，人們內心深處的平靜被打破了，是一種前所未有的打破，甚至是顛覆。
人們在寬松的政策下，在自由的言論下，在衣食無憂的境地里，無限度地放大著自己的欲望�！案≡辍辈辉偈且粋�詞匯，而是這個時代人們靈魂深處日益壯大的東西。為了眼前的利益，為了尋找眼前的利益，他們把本不屬于自己的東西，嫁接過來，轉化成自己的。有時候紛亂讓人難以識別真假，有時候紛亂讓人難以分辨善惡。
在文化的領域里，看到的，聽到的，無外乎與此。曾經的布衣心態無從尋起，只是在高產延續著 ，被這一代人叫好的文章。一個作家，出過多少本書，發售量多大，得過什么獎。（當然這并不代表全部。）
試想一下，司馬遷用十四年寫了一本《史記》，曹雪芹用十年的時間寫了一本未了的《紅樓夢》。如果需要評審的話，我們又該如何來論賞，是一枚獎章，還是發行量。也許在此時我們忽略了一樣東西，那就是永恒的文化價值。當我們的眼光在獎章上、發行量上，出書的數量上，甚至是在這一舉動等價的市場價值上。那么我們從文化的生命力上，又考慮過多少。
當我們在寒酸的時候，把我們的文人身份當做一種謀生的招牌時。我們是該慶幸于這種不拘一格的革新思路，還是該悲哀與我們文人身份的破落�！捌缴ё�，一字不救饑。”或許只是一種落魄，而不是一種淪落。我無從說起，因為辯證的論說里有其合乎情理的部分。而我傾向于心中流淌的這行文字。
下來，就給大家講述一則故事。在某市的菜市場，出現了一家作家肉鋪的招牌。出于好奇，來此光顧生意的人很多。當記者采訪時，老板拿出了自己作家協會的證件以及自己的部分作品。按照老板的意思，要從肉鋪中得來的物質基礎來支撐自己的寫作。
大概中國出了一個海巖，他想步此后塵。然而一個人可以有很多種活法，但是我們不能用那或許分文不值的神圣名譽，做為我們博取利益的籌碼。這樣你賺錢了，而“作家”這個名號或許就等同于賣肉的。我們不能為了一己之利，就奚落了一大群和你有著同樣身份的“文人”。盡管有時候你也許是迫不得已的。
說了這么多，我卻也只是一個無證的小文人，正因為小，所以我才看得清，才敢說。但愿我們這些或窮或富，或有證或無證的，且有志于潛心做學問的人能在喧囂的平和處，把海內文章落布衣拿出來，立書著說。但愿海內文章落布衣，能在文化的土壤中生根、發芽、成長。或許隔世乃至再后世的文化坐標上會有你的一席之座，因為你是在自然而然間造就了自己，因為你是在一顆平常心中成就了自己，因為你的筆墨有了永恒的文化價值！