純粹而快樂(lè)的靈魂隨筆

　　最近看到一些事例，為了追求夢(mèng)想而放棄生活乃至生命的鮮活而明艷的例子。

　　我一直相信靈魂是寄托于生命乃至身體的，就如寄生蟲(chóng)。如果說(shuō)精神靈魂是寄生蟲(chóng)的話(huà)，那么人的身體、生命無(wú)疑就是寄主了。如果一個(gè)人連自己的生命都不愛(ài)了，又何談去享受靈魂的美好、高貴呢？

　　我不知道靈魂脫離了生命之后是以怎樣的一種形式存在，或許是我不夠高尚、不夠勇敢，沒(méi)有辦法以身試法地去嘗試那些哲學(xué)先驅(qū)提出的“脫離論”（既靈魂脫離了生命之后仍可繼續(xù)它的旅程）。甚至私以為，在身體安然、生命無(wú)憂(yōu)的'前提下，享受到的靈魂體驗(yàn)更為直觀與現(xiàn)實(shí)。當(dāng)一個(gè)人身體遭受饑寒交迫時(shí)獲得的靈魂享受，我不知道會(huì)不會(huì)就如“賣(mài)火柴的小女孩”最后出現(xiàn)的夢(mèng)境一樣、亦或者就如人之將死的回光返照。興許是我膚淺了，但讓我放棄身體、生活甚至生命去尋求靈魂的享受，卻也是極不樂(lè)意的。在我的意識(shí)里，當(dāng)身體得不到安適的時(shí)候，在大腦中進(jìn)行的活動(dòng)多半會(huì)與現(xiàn)實(shí)相反，既也就是那通俗的空想、夢(mèng)幻而已。如果這樣的一場(chǎng)空想、夢(mèng)幻可以算是種精神、靈魂之旅，那么我不得不說(shuō)這些風(fēng)景太過(guò)貧乏了點(diǎn)，也有點(diǎn)虛無(wú)縹緲。

　　我不否認(rèn)靈魂享受對(duì)“真、善、美”的追求，更加不會(huì)否定靈魂對(duì)人的重要及必要性。但這必要性必是有所依存的，那依存就是你首先得作為“人”的形式而存活于世，不然就算你有了靈魂，你又要如何去感知，如何去享受？我時(shí)常想一些遙遠(yuǎn)的事情，比如在自己的這一世之前，自己是不存在呢，還是存在，如果存在又是以怎樣的一種形式存在呢？為何自己的這一世對(duì)之前的一切會(huì)絲毫沒(méi)有感覺(jué)呢？由此我也只能說(shuō)，我更愛(ài)惜“人”這個(gè)存在的概念了。珍惜自己的身體、生活、生命，才又資格去暢談理想、追求靈魂，否則一切都只不過(guò)是空談而已。

　　如果為了某些夢(mèng)想放棄現(xiàn)實(shí)的生活，那也只能說(shuō)明你確實(shí)很偉大，但在我眼里也是極其愚笨的，甚至于相當(dāng)于一個(gè)懦夫，躲避了現(xiàn)實(shí)，縮在自己的理想王國(guó)一般的龜殼里，自以為高尚了，卻不知人又豈是可以離群索居的動(dòng)物？只為了虛無(wú)縹緲而扼殺自我，然后永遠(yuǎn)的被淹沒(méi)在歷史的洪流當(dāng)中，孤獨(dú)而又絕望……

　　說(shuō)到此，其實(shí)也沒(méi)明確靈魂存不存在，是有點(diǎn)泛泛而談之嫌。首先，我承認(rèn)靈魂確而有之，但這是種精神，一種精神的高度集中狀態(tài)，一種依存于人的精神，有人的存在，才有精神感知的結(jié)果。當(dāng)然，關(guān)于人不復(fù)存在之后，有沒(méi)有精神、甚至靈魂實(shí)在不在我考慮的范圍之內(nèi)，這種幾千幾萬(wàn)年都沒(méi)破解的謎題，請(qǐng)恕我膽小，不愿冒險(xiǎn)，也不愿浪費(fèi)本就不太多的精神力；就等著自身路的盡頭順其自然的迎接著它的驗(yàn)證，如此這般就好。至于在有生之年，我只想好好享受生活、享受生命，進(jìn)而享受精神、享受靈魂。朋友，如果你抱持和我同樣的觀點(diǎn)和態(tài)度，那么就請(qǐng)愛(ài)惜身體、愛(ài)惜生活、珍惜生命！

　　同時(shí)，我必須聲明的一點(diǎn)就是，縱使我熱愛(ài)著身體、生活、生命，也是不茍同那些為了生活而出賣(mài)靈魂的行徑的，人活于世得有自己的原則，在對(duì)得起自己的情形下去安然享受生命的一切、進(jìn)而享受靈魂的純粹與快樂(lè)……

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