淺析中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神教育論文
摘要：人文精神的缺乏是一個全世界各個國家共有的問題，本文試圖從中學(xué)語文教育這個角度來談?wù)勗趺醇訌?qiáng)學(xué)生人文精神的塑造。
關(guān)鍵詞：語文;教學(xué); 人文精神
有不少人認(rèn)為中學(xué)語文教育最大的缺陷就是脫離時代，生活在象牙塔內(nèi)，陳腐保守，不思進(jìn)取，所以語文教育改革首先要從緊貼時代入手，反映最新的時代浪潮。 這是一種非常要命的誤解。實(shí)質(zhì)上中學(xué)語文教育必須要有專屬自己的精神特質(zhì)，而不是什么形而上的意識形態(tài)或形而下的技能技術(shù)。 這種精神特質(zhì)便是人文精神。
一、 中學(xué)語文教學(xué)中人文精神教育的現(xiàn)狀
書籍是引領(lǐng)人類從洪荒到啟蒙的捷徑。而對今天身在校園的孩子來說，健康的貼近他們心靈的課外書，對他們個人氣質(zhì)、智慧、修養(yǎng)、能力的提高，對他們?nèi)宋木竦奶嵘厝黄鸬綐O其重要的作用。
北京青少年讀書辦公室針對北京部分8歲至16歲孩子的讀書情況進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，83%的孩子有閱讀課外書的愿望，77%的孩子喜歡閱讀小說類書籍，16%的孩子喜歡詩歌、散文類書籍。但現(xiàn)在孩子手中“課外書”76%都是考試類書籍。
事實(shí)上，當(dāng)前學(xué)生人文精神缺失已經(jīng)是不爭的事實(shí)，而造成這種現(xiàn)象的原因是多重的。但可以肯定，學(xué)生閱讀面的狹窄，閱讀層次的淺薄，是學(xué)生人文精神匱乏的重要原因。其實(shí)，學(xué)生人文素養(yǎng)僅僅依靠中學(xué)語文教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且，現(xiàn)行中學(xué)語文教材本身，打著深深的知識性、政治性烙印，也比較缺乏人文元素。加上中學(xué)語文教育，從某種意義上是一種被語法、詞匯和結(jié)構(gòu)等因素肢解的機(jī)械僵化的知識與技術(shù)教育，很難給學(xué)生帶來思想陶冶和人文情懷。
二、什么是人文精神？
什么是人文精神？人文精神源于古代希臘，是在文藝復(fù)興中同基督神學(xué)的斗爭中成長起來，形成完整的理論和哲學(xué)思想。中國古代因甚少自由的人的觀念，人文精神極為淡薄。
所謂人文精神，是一種形而上的范疇，一般指的是對人的終極關(guān)懷，比如對人的價值、權(quán)力、命運(yùn)等問題的思考與探索，它是人的靈魂的食糧，沒有它，人的靈魂也就不復(fù)存在。李政濤曾提出“有靈魂的教育”，他將之解釋為：追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不只是熱愛學(xué)習(xí)和具有特長的準(zhǔn)職業(yè)者①。即認(rèn)為人必須超出現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界，即從小我成為本體世界之大我。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。②這些都是對人文精神的較好闡述。
三、在語文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)
語文教育應(yīng)是美好記憶的傳輸，它的核心便是人文精神。站在這一個世紀(jì)的臺階上，面對新的社會形勢，中國的每一個教育者都應(yīng)該意識到：該是呼喚人文精神復(fù)歸的時候了。語文教育工作者尤其要帶著憂患意識身體力行。
1．通過教材引導(dǎo)學(xué)生吸納人文精華。文學(xué)寶庫為我們展示了一個博大精深的人文世界，這些名著名篇中融會了世態(tài)百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材，除了課堂的教材外，還要廣聞博記，感受語文本色。 如今在全國推廣的語文新教材給了我們一個機(jī)會。長久以來，語文課本被等同于政治普及讀物，學(xué)生得不到美的享受，自然不感興趣。而新教材強(qiáng)調(diào)選文的作品屬性，淡化其應(yīng)用性、政策闡釋性。像全套書中文學(xué)作品約占60%，其中高二全是文學(xué)作品。第三冊甚至一口氣選錄了32首古今中外的詩歌。學(xué)生第一次正式有了文學(xué)欣賞的權(quán)利，而教師也第一次正式有了從文學(xué)角度講解課文的權(quán)利。”③這就意味著我們有了解析人文精神的最好途徑
2、通過多種途徑與方式，及時地、經(jīng)常地向中學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的.、優(yōu)秀的視聽材料，讓中學(xué)生有更多的機(jī)會接觸多民族、多國家的多元文（下轉(zhuǎn)第１２６頁）（上接第１２４頁）化，開拓視野，并在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，培養(yǎng)愿意、樂意接受多元的優(yōu)秀的文化熏陶的習(xí)慣和自覺鑒別精選視聽材料的能力。這對于凈化中學(xué)生的“聽”“讀”信息源，豐富中學(xué)生的“理想世界”現(xiàn)實(shí)世界“虛擬世界”具有重要意義。多與經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽信息零距離接觸，本質(zhì)上就是打破時空界限，在與仁人志士、智者哲人、語言大師進(jìn)行精神的對話、心靈的溝通，通過潛移默化的影響，可以使中學(xué)生在樹立理想和確立人生的起點(diǎn)就站在人文精神的制高點(diǎn)，這對中學(xué)生的終生學(xué)習(xí)與長遠(yuǎn)發(fā)展的影響是極為深遠(yuǎn)的。
3、與時俱進(jìn)，積極改革中學(xué)語文的“教法”與“學(xué)法”，盡可能多地讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”；在高中學(xué)生中因人制宜、因文制宜、因地制宜地開展研究性學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)掘教材以及其他教學(xué)資源中的人文精神寶藏。中學(xué)語文教材選入了對高尚情操的陶冶、對美好理想的追求、對未知世界的探求的美文，它們能啟迪學(xué)生追求積極進(jìn)取的人生態(tài)度，給學(xué)生的“理想世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”以生命的亮色；選入了重在美好人性開發(fā)與啟蒙的美文，它們能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的尊嚴(yán)、生命的價值和生命的美好，引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然、人與人、人與社會之間的和諧；選入了優(yōu)美的神話傳奇、寓言、詩歌、科幻作品，它們能激發(fā)學(xué)生對人類智慧、想像精神的領(lǐng)悟，在給學(xué)生以豐富美感享受的同時開發(fā)他們的想像力……
當(dāng)然如何讓中學(xué)語文教育中失落已久的人文精神復(fù)歸，這是一個宏大的課題。在觀念雜出、變革紛仍的現(xiàn)代社會里保證我們的青少年人格精神的完善健康，這是關(guān)系我們這個古老民族生存發(fā)展的重大問題。本文試從人文精神的原則內(nèi)涵以及教師的素質(zhì)進(jìn)行了初步的論述。粗淺之論，權(quán)作引玉之用。真心希望我們語文界更多的專家學(xué)者一齊來出謀劃策，使人文精神的復(fù)歸早日成為現(xiàn)實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
［１］李政濤：《沒有靈魂的教育》，《方法》1998年12期。
［２］轉(zhuǎn)引自《人文精神尋蹤》，高瑞泉、袁進(jìn)、張汝倫、李天綱，《讀書》1994年4期
［３］華建武、蔡少軍：《淺談高中語文新教材》，《錢江晚報(bào)》3月10日教育版。
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