基于教育心理學(xué)重新探討大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)論文

　　隨著我國大學(xué)英語教學(xué)改革的不斷深化，基于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)英語教學(xué)模式正在各高校逐步試行和推廣。本文從教育心理學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐上重新對大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)進(jìn)行了探討，希望對提高大學(xué)網(wǎng)絡(luò)英語教學(xué)質(zhì)量有一定的推動作用。

　　一、前言

　　知識和信息的增長速度隨著社會的發(fā)展程度變得越來越快。基于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)英語教學(xué)旨在將傳統(tǒng)課堂教學(xué)和現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，從而構(gòu)建新的大學(xué)英語教學(xué)模式。提倡網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育體現(xiàn)了主義理論和人本主義理論兩個(gè)深層次的教育理論。而實(shí)際上，這種想法會弱化學(xué)生的參與程度，從而抑制了學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力。2004年頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中指明，要對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行改革，建設(shè)基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體立體化教學(xué)體系，從而建立起網(wǎng)絡(luò)化外語自主學(xué)習(xí)的新模式。自此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在各校發(fā)展起來。

　　二、建構(gòu)主義與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

　　在大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，建構(gòu)主義理論提供了非常重要的理論依據(jù)。眾所周知，建構(gòu)主義是認(rèn)知理論中非常重要的一個(gè)分支，有瑞士的心理學(xué)家皮亞杰最早提出，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要是以學(xué)習(xí)者為中心，其主張知識并不是只有通過教師傳授這種途徑得到，學(xué)習(xí)者在一定的文化基礎(chǔ)之上，能夠借助其他幫助，利用相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，通過構(gòu)建意義的方式獲取。其中，構(gòu)建意義是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。大多數(shù)學(xué)者都有這樣的觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，網(wǎng)頁或者鏈接組成的界面能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加結(jié)構(gòu)化的知識。通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的模式，學(xué)生能夠非常直觀地體驗(yàn)完整的學(xué)科體系，并且能夠進(jìn)一步地完善該體系，從而輕松地構(gòu)建適合自己的知識體系，形成對知識的整體理解和能力的綜合培養(yǎng)。實(shí)際上，構(gòu)建主義者認(rèn)為知識是時(shí)刻在發(fā)展的，不是靜止不變的，因此隨著人類的進(jìn)步，要去掉一些不符合現(xiàn)實(shí)情況的知識。另外，構(gòu)建主義者還認(rèn)為，知識不能夠精確地對世界法則進(jìn)行概括，也不是客觀世界的真實(shí)反映，知識僅僅是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在具體問題面前，需要針對實(shí)際情景對知識進(jìn)行再創(chuàng)造。因此建構(gòu)理論中對于學(xué)習(xí)內(nèi)容被預(yù)先設(shè)定以及過于系統(tǒng)化的知識是持反對態(tài)度的。所以有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)課程中信息的結(jié)構(gòu)化以及基于先進(jìn)技術(shù)而實(shí)現(xiàn)的直觀化極大地抑制了學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，對學(xué)生語言知識的構(gòu)建十分不利。

　　許多人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有利于學(xué)生參加課堂互動，師生互動和生生互動，而實(shí)際上，許多學(xué)習(xí)軟件都是傳統(tǒng)教學(xué)思路的體現(xiàn)，重點(diǎn)還是練習(xí)和語法講解，互動性并不強(qiáng)。另外，因?yàn)槟壳暗闹悄芫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)還在理論探索階段，還無法對開放性的問題給出標(biāo)準(zhǔn)答案，因此實(shí)際上網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的.互動是十分少的。語言學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)是不一樣的，在現(xiàn)實(shí)生活中只有交流互動才會真正掌握應(yīng)用運(yùn)用的能力，因此在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的環(huán)境中，學(xué)生的聽力和和閱讀能力遠(yuǎn)高于口語和寫作能力。據(jù)此可見，針對大學(xué)英語的網(wǎng)絡(luò)教育沒有滿足建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的“社會性”和“真實(shí)性”。

　　三、人文主義與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

　　20世紀(jì)50年代產(chǎn)生了人文教育觀，補(bǔ)充了教育領(lǐng)域的行為主義和認(rèn)知主義。該理論既吸收了存在主義心理學(xué)的特征，又吸收了現(xiàn)象心理學(xué)中的哲學(xué)心理思想。人本主義代表人物有康布斯、馬斯洛、羅杰斯等。其中，羅杰斯認(rèn)為學(xué)生是教育的中心，要力爭成為完整人格的人，教師就應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一定學(xué)習(xí)情境。該理論還認(rèn)為，學(xué)生必須要主動自發(fā)地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，對自己的學(xué)習(xí)成果要進(jìn)行自評，另外，在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)還要注意生活能力的培養(yǎng)以及對社會的適應(yīng)性。

　　許多人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)最能夠體現(xiàn)人本主義的思想，因?yàn)樗�可以讓學(xué)生根據(jù)自己的需求選擇班級、學(xué)校和科目，同時(shí)可以自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間，同時(shí)還不會出現(xiàn)讓學(xué)生丟面子的情況，還能夠打破師生之間的隔膜。而實(shí)際并不是這樣，網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境是相對封閉的，絕大多數(shù)時(shí)間，學(xué)習(xí)者都要面對沒有情感的機(jī)械的網(wǎng)絡(luò)，人機(jī)之間的交流并不能滿足真正意義的社交需求，更不用提增強(qiáng)學(xué)生的社會能力了。另外，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也無法讓教師及時(shí)地對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中遇到的問題進(jìn)行解答，不利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動順利進(jìn)行。

　　網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)給自主學(xué)習(xí)提供了一個(gè)很好的平臺，可以認(rèn)為是自主學(xué)習(xí)的必要技術(shù)措施。然而，盡管網(wǎng)絡(luò)教育能夠促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但是同時(shí)也需要學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)為前提條件。在網(wǎng)絡(luò)教育模式中，只有學(xué)生自己能夠決定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和材料，選擇學(xué)習(xí)方法和技巧，并且監(jiān)控學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行自我評價(jià)，才能夠真正地有效地促進(jìn)自主學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生首先要具有自主學(xué)習(xí)的能力，要是成熟的學(xué)習(xí)者，要能夠自導(dǎo)自律。

　　四、結(jié)束語

　　網(wǎng)絡(luò)教育是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是符合信息社會的要求的，具有歷史必然性。但是不管是教育心理學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐來看，大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中有許多與建構(gòu)主義和人本主義矛盾的地方，因此，網(wǎng)絡(luò)教育并不能完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)模式。另外，網(wǎng)絡(luò)教育對老師提出了更高的要求，因此，教師要進(jìn)一步加強(qiáng)自我教育才能夠保證網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的有效進(jìn)行。