為什么外婆對(duì)你最好論文
爺爺奶奶外公外婆誰(shuí)對(duì)你最好？盡管受到文化等各種因素的影響，但是從進(jìn)化的角度來(lái)看，外婆應(yīng)該對(duì)你最好，因?yàn)樗畲_定你攜帶她的基因。
除了父母，也許每一個(gè)人都受到過(guò)隔代的照料，無(wú)論是外公外婆，還是爺爺奶奶，他們都曾經(jīng)出現(xiàn)在我們童年的生活里，給我們講故事，買零食，照看和保護(hù)著孱弱的自己，尤其在父母不在身邊的時(shí)候。不過(guò)，老人疼愛(ài)孩子的程度還是有區(qū)別的。那么，在外公、外婆、爺爺、奶奶之中，到底誰(shuí)是最疼愛(ài)我們的老人呢？背后的原因又是什么呢？
祖輩投資，外婆最積極
很多研究發(fā)現(xiàn)，外婆最疼愛(ài)孩子，其次是外公，再次是奶奶，而爺爺則通常排名最后。早在1980年代，來(lái)自加拿大多倫多地區(qū)的研究者，約克大學(xué)的利特菲爾德和西安大略大學(xué)的拉什頓對(duì)喪子家庭的調(diào)查就發(fā)現(xiàn)當(dāng)孩子夭折之后，老人之中最傷心難過(guò)的是外婆，其次是外公和奶奶，悲痛程度最輕的是爺爺。普通人都知道“愛(ài)之愈深，痛之欲切”的道理，這一早期研究暗示疼愛(ài)孩子最多的是外婆。不過(guò)這也只是推論而已，實(shí)際情形是否如此，無(wú)疑還需要更直接的證據(jù)。
研究者們擔(dān)心直接詢問(wèn)老人最疼愛(ài)哪一個(gè)孩子，可能難以得到真實(shí)答案，因?yàn)槔先丝赡懿幌朐谕馊嗣媲氨憩F(xiàn)出偏心的樣子。于是2009年美國(guó)盧瑟學(xué)院的比紹等人調(diào)查了200多名美國(guó)大學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們跟外婆的互動(dòng)最為頻繁，跟爺爺?shù)慕煌钌伲诒舜说挠H密程度上也有類似現(xiàn)象。2年之后， 芬蘭赫爾辛基大學(xué)的坦斯卡倫等人對(duì)英國(guó)4000多名青少年的一項(xiàng)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，老人對(duì)孩子的投資，無(wú)論是在物質(zhì)還是在時(shí)間方面，外婆都高居榜首，其次是外公，接著是奶奶，最后是爺爺。
也有不少研究從成年人和老年人的角度進(jìn)行調(diào)查。2008年，英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)的波萊、列托和荷蘭安特衛(wèi)普大學(xué)的奈里森利用已有的'數(shù)據(jù)庫(kù)，調(diào)查了超過(guò)7000名英國(guó)公民的家庭信息。他們提供了孩子不到12個(gè)月時(shí)，老人跟孩子交往的情況。結(jié)果顯示外婆跟孩子的接觸最頻繁，娘家人帶給孩子的生活必需品、禮物和錢財(cái)?shù)榷汲^(guò)來(lái)自父親一方的父母。而在此前對(duì)800多位荷蘭老人的調(diào)查中，波萊等人發(fā)現(xiàn)祖輩與孫輩居住的距離在30公里之內(nèi)時(shí)，超過(guò)30％的外婆和25％的外公都會(huì)跟孩子一周聚上幾次。相比之下，只有15％的爺爺或奶奶能夠做到這一點(diǎn)。即使距離遙遠(yuǎn)，最有可能排除千難萬(wàn)險(xiǎn)去看望孩子的首推外婆。除了英國(guó)和荷蘭之外，對(duì)包括丹麥、德國(guó)、波蘭和希臘在內(nèi)的13個(gè)歐洲國(guó)家的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)老人既有兒子也有女兒，那么無(wú)論男女，他們都會(huì)更關(guān)心女兒的孩子。
誰(shuí)是親生骨肉，就愛(ài)誰(shuí)
為什么在隔代親人中，關(guān)心和照顧孩子得分最高的是外婆呢？進(jìn)化心理學(xué)家給出了一種可能的解釋：這跟雙親身份的確定性差異有關(guān)。對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，因?yàn)槭亲约簯言校梢园俜种俚卮_信孩子是自己的；可是對(duì)父親來(lái)說(shuō)，自己女人生下的孩子是不是自己的骨肉，則未必總是百分之百。
已有的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方社會(huì)中男人撫養(yǎng)非親生子女的概率在3％左右，這還是在各種節(jié)育技術(shù)發(fā)明之后的結(jié)果。因而很多研究者都認(rèn)為，在現(xiàn)代的避孕藥和安全套發(fā)明之前，在親子鑒定的DNA技術(shù)出現(xiàn)之前，尤其是在更古老的距今200萬(wàn)年前到距今1萬(wàn)年前的更新世（編輯注：地理學(xué)名詞），男人被戴綠帽子的概率則可能高達(dá)10％，或更高。戴綠帽子的代價(jià)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是生命中不可承受之重，他們可能含辛茹苦十幾年都在幫著別的男人養(yǎng)孩子，為此他們還失去了跟其他女人合作造人的機(jī)會(huì)。因此，在男性的內(nèi)心里他們對(duì)于孩子到底是不是自己的，有著根深蒂固的焦慮。進(jìn)化心理學(xué)理論認(rèn)為，兩性對(duì)各自親本身份的確定性不同，這會(huì)直接影響他們對(duì)孩子的投資。
除了父母之外，祖輩投資同樣受到親代身份確定性的影響。外婆是雙重確定，因?yàn)槟赣H確定孩子是自己的，而外婆也確定母親是自己的孩子，因此外婆是百分之百地確定外孫和外孫女都是自己的親生骨肉。相比之下，爺爺是雙重不確定，因?yàn)楦赣H不能確定孩子是自己親生的，而爺爺也不能確定父親是自己的孩子，因此爺爺確定孫子孫女是親生的信心最低。
親情濃淡，文化有差異
不過(guò)，單單親代身份確定性似乎不能解釋所有隔代照料的差異。比如，漢堡大學(xué)人類生物學(xué)研究所的帕索斯教授對(duì)德國(guó)和希臘的年輕人進(jìn)行調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，“祖輩投資外婆第一”這一現(xiàn)象只適用于德國(guó)人和來(lái)自城市的希臘人。對(duì)于來(lái)自農(nóng)村的希臘人來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為爺爺奶奶更疼愛(ài)自己，這一點(diǎn)在男孩子身上表現(xiàn)得尤為明顯。帕索斯認(rèn)為這跟父權(quán)制有關(guān)。女性婚后到夫家居住，因而丈夫的親人可以更好地監(jiān)控媳婦的行為，進(jìn)而確保孩子是自己的親生骨肉，因而投資會(huì)更慷慨。父權(quán)制下的家庭財(cái)產(chǎn)是由男性繼承的，因而爺爺奶奶會(huì)更偏愛(ài)男孩。
類似地，2003年，賓州州立大學(xué)的金教授等人發(fā)現(xiàn)美國(guó)中西部的農(nóng)場(chǎng)跟西海岸的城市有著迥然不同的隔代交往模式。與城市家庭相比，居住在農(nóng)場(chǎng)的孩子們跟爺爺奶奶住得更近，也更經(jīng)常跟爺爺奶奶而不是外公外婆交往，他們也評(píng)價(jià)自己跟爺爺奶奶的關(guān)系更好。不過(guò)，值得注意的是，無(wú)論是帕索斯還是金的發(fā)現(xiàn)，都不意味著城市化是導(dǎo)致外婆丟掉隔代親頭把交椅的罪魁禍?zhǔn)住１热缗了魉咕驼J(rèn)為，高度確定的親代身份也許可以解釋為什么沒(méi)有出現(xiàn)娘家人更親的現(xiàn)象，因?yàn)檫@種情況下，爺爺奶奶會(huì)像外公外婆一樣地愛(ài)孩子。不過(guò)，這并不能完全解釋為什么爺爺奶奶會(huì)更愛(ài)他們，因?yàn)闋敔斈棠痰挠H代身份再怎么確定也不能比外公外婆更確定。而在其他研究中，城市化也不影響隔代交往模式的差異。
隔代親的現(xiàn)象依然普遍。即使老人們已沒(méi)有年輕時(shí)的風(fēng)采，他們依然可以為子孫后代的健康成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。無(wú)論是在北美，還是在歐洲，外婆和外公依然戰(zhàn)斗在隔代照料的第一線。而在父權(quán)制的農(nóng)村地區(qū)，爺爺奶奶同樣以老有所為的精神，悉心地照料著他們兒女的兒女。一年一年，一代一代。
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