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當(dāng)你懂得道德禮儀的重要性以后短文
就像和注重禮儀、道德的人一起同行，總是能讓眾人感覺(jué)心情愉悅一樣。只要與“無(wú)德之輩”“邋遢大神”一同生活或共事，眾人總感到此生的某一段，是多么的悲催、齷蹉，糟糕到達(dá)了極致。
朋友你又是否遇到過(guò)下面這類情況：
當(dāng)你去朋友家赴宴時(shí)，走進(jìn)對(duì)方家廚房參觀一下，你卻聞到的是一股惡臭，到處是亂飛的蚊蠅。這一刻，你是否察覺(jué)到一場(chǎng)生化災(zāi)難，即將由此降臨到你的頭頂；
當(dāng)你與朋友相約時(shí)，你按約定時(shí)間到達(dá)了約會(huì)地點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方未能爽約。當(dāng)你撥通對(duì)方電話又無(wú)人接聽(tīng)，因此而猶豫不決。當(dāng)然你是個(gè)固守誠(chéng)信的人，所以又頂著大太陽(yáng)等待至少半個(gè)小時(shí)以上，結(jié)果才看見(jiàn)姍姍來(lái)遲的那對(duì)方，你又是否會(huì)火冒三丈；
當(dāng)你作為一名公司的高層在整頓公司規(guī)范的過(guò)程中，要求公司每位職員穿著統(tǒng)一。事后你正在的向外界人士介紹本公司的企業(yè)文化發(fā)展的時(shí)候，而你的一位職員卻頂著“鳥巢似的標(biāo)志性建筑”走過(guò)你與外賓之間。外賓頓時(shí)間，開(kāi)始思考起什么？而你此刻，又將面臨著什么樣的尷尬場(chǎng)面呢？
中國(guó)是個(gè)注重道德、禮節(jié)的民族！很多中國(guó)人引以為豪的則是我的傳統(tǒng)文化，我們那悠久的社會(huì)文明與社會(huì)文化中，所產(chǎn)生出來(lái)的道德素養(yǎng)。但道德禮儀文化，并不是中國(guó)所獨(dú)有的一種道德文化。世界各國(guó)都有著各自的禮儀風(fēng)尚。比如，我們現(xiàn)在所熟知的兩個(gè)相近的詞匯，對(duì)于這一方面比較優(yōu)秀男性的稱呼與褒獎(jiǎng)：那就是君子與紳士。當(dāng)然在我們的常規(guī)意識(shí)當(dāng)中，君子必須具有君子特有的君子風(fēng)度，紳士則必須具備紳士特有的紳士品格。故此可見(jiàn)，無(wú)論是中國(guó)的古今社會(huì)，還是國(guó)外的異地風(fēng)范，人們對(duì)于那些懂禮儀、懂得用文化道德去約束與規(guī)范自身的人的共同認(rèn)可性與好感度。
現(xiàn)今，更多人在職場(chǎng)奮斗的同時(shí)都已經(jīng)充分的意識(shí)到了。只有懂得如何合理使用的禮貌用語(yǔ)，規(guī)范與約束好自身的種種道德行為，才會(huì)更加容易的得到周邊同事和上司的稱贊。而對(duì)于一位資深的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，到異地去考察。更多的是在對(duì)方接待人員陳述以后，對(duì)于該企業(yè)更加細(xì)微的觀察。而這些細(xì)微觀察也包含著有，對(duì)于考察對(duì)象集體和所遇見(jiàn)考察個(gè)體的種種職場(chǎng)的行為和職業(yè)道德規(guī)范的分析。以此來(lái)對(duì)照或衡量自身企業(yè)與考察企業(yè)之間，所存在的共通性和對(duì)比性的優(yōu)缺點(diǎn)的所在。
朋友，如果你對(duì)于禮教這一方面還抱著一種無(wú)所謂的態(tài)度！那么你一個(gè)人或組團(tuán)出門在外時(shí)，外界人士是否也會(huì)對(duì)于你和你所在團(tuán)隊(duì)存在著一層陌生與好奇呢？故此，你或你所在的團(tuán)隊(duì)所表現(xiàn)出的種種行為，則向外界傳達(dá)的就是一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)城市的所有信息。甚至，有可能上升至一個(gè)國(guó)家的名譽(yù)問(wèn)題。這些就是你或你的團(tuán)隊(duì)，在不經(jīng)意間給予外界的一種，第一印象或第一認(rèn)知范疇。
在這里也不得不提及下，中國(guó)人在國(guó)外種種失禮行為。或許看完后，每一位有良知的中國(guó)人的民族自尊心都會(huì)隱隱做疼。原來(lái)我們還周圍有這些可恥的行為，叫我們不得不感覺(jué)到一種莫名的民族的羞辱感。
例文如下：
中國(guó)游客泰國(guó)吃自助用盤子鏟蝦：震驚泰國(guó)網(wǎng)友
據(jù)泰國(guó)《星暹日?qǐng)?bào)》官方微博@泰國(guó)星暹傳媒 報(bào)道，日前，一名泰國(guó)網(wǎng)友通過(guò)某賬戶分享了中國(guó)游客在泰國(guó)自助餐廳瘋狂鏟蝦的視頻。
視頻中顯示，部分游客不僅用盤子直接鏟，而且一次帶走2-3盤，視頻發(fā)布21小時(shí)即突破31萬(wàn)觀看次數(shù)。
據(jù)悉，這則視頻拍攝于泰國(guó)的KING POWER自助餐廳內(nèi)，當(dāng)時(shí)哄搶大蝦的中國(guó)游客，搶成一團(tuán)，場(chǎng)面混亂，旁邊的泰國(guó)人都嚇壞了。
泰國(guó)網(wǎng)友紛紛留言吐槽：生下來(lái)到現(xiàn)在都沒(méi)吃過(guò)蝦嗎？
沒(méi)想到的是，有網(wǎng)友拍到了“搶大蝦”的后續(xù)圖片，這些千辛萬(wàn)苦搶來(lái)的大蝦，最后很多都沒(méi)吃完，浪費(fèi)在了餐桌上……
我們從原帖，可以感覺(jué)到這一篇報(bào)道泰國(guó)人給中國(guó)人，留有了那一點(diǎn)點(diǎn)定余地的，那就是“部分游客”幾個(gè)字。但是文章中一些比較刺眼的文字比如：“用盤子直接鏟”，“一次帶走2-3盤”，“搶成一團(tuán)”，“場(chǎng)面混亂”，“泰國(guó)人都嚇壞了”，“生下來(lái)到現(xiàn)在都沒(méi)吃過(guò)”，“沒(méi)吃完，浪費(fèi)在了餐桌上”。早已把一群中國(guó)游客的不文明行為，幾乎上升到了一種國(guó)際輿論的高度。
在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們國(guó)人還是該自我反省下。現(xiàn)在一個(gè)嶄新的中國(guó)在不段強(qiáng)盛中，一個(gè)嶄新的中國(guó)在國(guó)際地位在不段提升的同時(shí)。又是什么樣的中國(guó)人，讓更多的國(guó)人感到一種羞恥呢？難道就是國(guó)際輿論里的哄搶與浪費(fèi)那么簡(jiǎn)單嗎？
就像國(guó)內(nèi)流傳著這么一句話：“有錢就是任性”一樣。國(guó)內(nèi)普通家庭，是很難出國(guó)旅游的。所以能出國(guó)旅游的，自然是那些家庭經(jīng)濟(jì)富足的家庭。但是，任性也要有個(gè)適當(dāng)?shù)某潭取Ｒ舱蚰切┛梢栽谝粋�(gè)地區(qū)顯富的家庭，走出了國(guó)門以后，把國(guó)內(nèi)的一些陋習(xí)帶向了世界。即：貪圖小便宜、毫無(wú)公德心、對(duì)于食物的浪費(fèi)等等，同時(shí)也帶到了國(guó)際輿論的風(fēng)頭浪尖上去。或許在中國(guó)的土地上，這群人可以因有錢人而任意而為，但是走到國(guó)際的道德標(biāo)準(zhǔn)上，世界又是否會(huì)得到世界各國(guó)的認(rèn)可呢？這一類反社會(huì)次序、反社會(huì)文明、反公共道德的行為，已經(jīng)不是一次一次又被外國(guó)媒體拿來(lái)抨擊中國(guó)了。
朋友，當(dāng)你看到一些國(guó)際性的關(guān)于中國(guó)人，關(guān)于中國(guó)人在國(guó)外人為性的負(fù)面新聞時(shí)，你還會(huì)把我們是個(gè)“禮儀之邦”“泱泱大國(guó)”，掛在嘴邊嗎？原來(lái)我們?cè)趯?duì)于全世界來(lái)說(shuō)，我們還有很多的不足之處。我們還有更多的需要通過(guò)一代人，或者幾代人不段影響與改善的地方。
現(xiàn)在很多有知識(shí)、有文化的老人會(huì)疼測(cè)心扉的告訴你，請(qǐng)不要過(guò)度的去崇洋門外。因?yàn)槲覀冏陨磉�有更多需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)與再次發(fā)掘的傳統(tǒng)美德，在等著你們年輕人去探尋與作為。統(tǒng)觀歷史，國(guó)學(xué)的傳統(tǒng)禮儀及道德文化，經(jīng)典大多數(shù)都以儒學(xué)為主體和范本。自漢武帝時(shí)期就有“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這么一說(shuō)。而我們常說(shuō)的四書五經(jīng)，四書為：《大學(xué)》，《中庸》，《論語(yǔ)》，《孟子》。 五經(jīng)為：《詩(shī)經(jīng)》，《尚書》，《禮記》，《易經(jīng)》，《春秋》。而這些書籍大部分的編著或者后期整理修訂都與儒家相關(guān)。現(xiàn)代人對(duì)于這些典籍著作，又讀過(guò)幾本呢？更多的只是略有所聞。又如何能談到知書則達(dá)理呢？
我在過(guò)去很多的社會(huì)評(píng)論與論述性的文章中，總是會(huì)提到“準(zhǔn)道德”這個(gè)詞。那么什么又該是準(zhǔn)道德呢？準(zhǔn)道德，其實(shí)是現(xiàn)在國(guó)民對(duì)于一種傳統(tǒng)道德意識(shí)與現(xiàn)代道德意識(shí)的認(rèn)知性，以及現(xiàn)實(shí)中自我的真正執(zhí)行力度與規(guī)范程度的統(tǒng)籌。準(zhǔn)道德是介于標(biāo)準(zhǔn)道德以下的，而種種道德行為的要求大家普遍是知道的。但是在國(guó)人的意識(shí)中更多的時(shí)候是可以去遵守，也可以不用去遵守的。在此，我就列舉幾個(gè)在國(guó)內(nèi)西南地區(qū)，所觀察到的怪現(xiàn)象:
現(xiàn)象一、無(wú)論是男女老少過(guò)馬路的時(shí)候，當(dāng)斑馬線和天橋離得比較近時(shí)，很多人會(huì)去走該設(shè)施。當(dāng)天橋與斑馬線離得較遠(yuǎn)時(shí)，很多人會(huì)選擇橫穿馬路，甚至直接來(lái)個(gè)跨越欄桿的表演。
“咦，女漢子呦！”看見(jiàn)一個(gè)年紀(jì)輕輕的美女，居然穿著裙子去翻越馬路中間的欄桿。
年輕人你就不怕自己的裙子掛在欄桿上，搞你個(gè)春光乍現(xiàn)嗎？其實(shí)這些都可以是不重要的，但馬路上正在行駛的車輛，更有可能將其撞飛。一場(chǎng)慘劇在釀成以后，誰(shuí)又該對(duì)此負(fù)責(zé)呢?或許，她即是那個(gè)受害者，又是那個(gè)肇事者。
現(xiàn)象二、公交車上很多人不會(huì)主動(dòng)的給老人、兒童、殘疾人及孕婦讓位置。更多的時(shí)候，是若無(wú)其事的坐在那里。甚至，在站臺(tái)看見(jiàn)有老人等這類人士要上車的時(shí)候，就搶先上車去爭(zhēng)奪公交車上安設(shè)給老人及傷殘人士等的專設(shè)座位。
“哦，皇帝小兒呵。你可是腚眼子尋物，百發(fā)百中。可謂是定眼江山，龍椅可是真是坐穩(wěn)了”。
難道當(dāng)事者，真的就沒(méi)想過(guò)，旁邊的孩子們會(huì)用什么樣的眼神看待你？
社會(huì)每一位年輕人，都就此冷漠下去。當(dāng)我們老了，走不動(dòng)了，站不穩(wěn)的時(shí)候。我們又敢去奢望公交車上，現(xiàn)在的這一群孩子長(zhǎng)大以后，會(huì)給我們讓座嗎！
中國(guó)這個(gè)社會(huì)的整體道德文明意識(shí)，到底是在下滑還是有所上升。或許上述幾個(gè)案例并不能，把這個(gè)整體水平的高低給予概括與定論。因?yàn)椋鐣?huì)上也有不少值得我們欣慰的事情。比如，我在西南地區(qū)就遇到過(guò)幾位殘疾人士。他們都是因?yàn)楹筇斓囊欢ㄒ蛩囟兂蓺埣玻菂s通過(guò)自身的一定才藝做了個(gè)街頭藝人。其中有兩叔侄是在街頭賣唱，還有一位斷了雙臂的是在街頭畫畫。
頭幾日我由于觀察社會(huì)上的原因，我在他們的賣藝場(chǎng)所停留了一小段時(shí)間。想觀察下世人對(duì)這群人到底會(huì)是漠視，還是同情。剛開(kāi)始的時(shí)候，往那個(gè)捐贈(zèng)箱你投錢的人并不多。但是后來(lái)有兩分鐘的世間里，或許引起了一個(gè)小高潮，也引起眾人的不段掌聲。其中大部分是小孩，小點(diǎn)的是才一兩歲蹣跚學(xué)步的幼兒，他們由爺爺奶奶攙扶著走到捐贈(zèng)箱前。大點(diǎn)的七八歲的紅領(lǐng)巾小朋友。這時(shí)候，我們又有看來(lái)社會(huì)上那可愛(ài)的一面。
或許一群人對(duì)于別人所談?wù)摰纳鐣?huì)禮儀與道德問(wèn)題，還抱有一種無(wú)所謂的態(tài)度。但是可否思考過(guò)，自己的兒孫的眼睛與行為，同樣是雪亮的。孩子們就是我們現(xiàn)實(shí)生活中的一面鏡子，我們的種種行為都會(huì)被這群少不知事的孩子所模仿著。或許對(duì)于兒孫們來(lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，他們的人生就由此開(kāi)始了。
再次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)是個(gè)非常注重道德禮儀的國(guó)家。只是普遍的社會(huì)人群對(duì)于物質(zhì)的追求，而把這類精神上的財(cái)富曾經(jīng)有所忽略了。但是，現(xiàn)今對(duì)于懂道德，懂禮儀的這一類人的需求量，在不斷的提升。不論是職場(chǎng)、還是這個(gè)社會(huì)，都需要的這類人向社會(huì)里的文明道德、禮儀規(guī)范注入更多的新生血液。而中國(guó)國(guó)內(nèi)，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢西南的地區(qū)，開(kāi)始重視這方面的，國(guó)民整體素質(zhì)了。統(tǒng)觀下全局，“智者思行千里，愚者則以輕自居”。當(dāng)一些貧困或者本地資源較為缺乏的的區(qū)域，再根據(jù)自身的環(huán)境因素分析，如果想進(jìn)一步的推動(dòng)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那么就需要搞文化旅游或生態(tài)旅游這一類的產(chǎn)業(yè)。通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)興起，對(duì)外招商引資帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)鏈帶，以及創(chuàng)作出更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)?shù)厝丝诰蜆I(yè)率的不足和勞動(dòng)力外流的情況在此出現(xiàn)。但是作為當(dāng)?shù)仫L(fēng)土、民情更多的具體體現(xiàn)，也是將是該地區(qū)推向全國(guó)重點(diǎn)旅游景點(diǎn)，或者世界性景區(qū)的第一前哨站。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)會(huì)想到那些“蠻野之地”去觀光旅游的，更多的時(shí)候游客只會(huì)把自己處于一種囧境之中。
再設(shè)想下：西南地區(qū)的一些城市，一旦向世界型旅游城市進(jìn)級(jí)成功。那么將來(lái)面臨的可能會(huì)有大量的外籍人員涌入，甚至一些外籍人士會(huì)因?yàn)楣ぷ骰颦h(huán)境的等因素，而長(zhǎng)期的居住下來(lái)。到時(shí)候，更多的與我們生活和公務(wù)上的接觸。那么無(wú)論是個(gè)人，還是商務(wù)的原因也好，你都極有可能面臨一個(gè)宴會(huì)邀請(qǐng)的問(wèn)題。無(wú)論你平民百姓、企業(yè)高管、或者直訴到某位政府部門的要員。你又該如何體面去赴宴呢？或許，前半生想都沒(méi)敢想過(guò)這一類的問(wèn)題。就連刀叉你該如何才是正確的使用都不清楚。而作為宴請(qǐng)的第幾賓客，你和你的配偶又該坐在餐座的哪個(gè)位置才是正確，都不知道。或許你就會(huì)在那一瞬間，進(jìn)入一種尷尬、難堪的場(chǎng)面。朋友你對(duì)你，將來(lái)有可能要打交不道的外籍友人的生活習(xí)慣、社交禮儀又了解多少呢？
回看中國(guó)沿海和一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為突出的地區(qū)，很多的企業(yè)家不得不花上數(shù)萬(wàn)元去學(xué)習(xí)西方的各種禮儀。由此可見(jiàn)，中國(guó)的各地區(qū)城市，在不段的向世界接軌。
所以，無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)道德禮儀也好，西式的社交禮儀也罷。當(dāng)你懂得道德禮儀的重要性，懂得如何去規(guī)范與約束你的個(gè)人行為后，或許看與思考世界和社會(huì)某一問(wèn)題，就會(huì)晉升另一個(gè)精神層面與高度。
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