揚(yáng)州慢
淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)，夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲，千巖老人以為有黍離之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后；廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！
詞作鑒賞
這首詞寫于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，詞前的小序?qū)懽鲿r(shí)間、地點(diǎn)及寫作動(dòng)因均作了交待。姜夔因路過揚(yáng)州，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州的蕭條景象，撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，發(fā)為吟詠，以寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河破的哀思。白石到達(dá)揚(yáng)州之時(shí)，離金主完顏亮南犯只有十五年，當(dāng)時(shí)作者只有二十幾歲。這首震今爍古的名篇一出，就被他的叔岳蕭德藻（即千巖老人）稱為有“黍離之悲”。《詩經(jīng)。五風(fēng)。黍離》篇寫的是周平王東遷之后，故宮恙浮，長(zhǎng)滿禾黍，詩人見此，悼念故園，不忍離去。
這首詞充分體現(xiàn)了作者認(rèn)為的詩歌要“含蓄”和“句中有余味，篇中有余意”（《白石道人詩說》）的主張，也是歷代詞人抒發(fā)“黍離之悲”而富有余味的罕有佳作。詞人“解鞍少駐”的揚(yáng)州，位于淮水之南，是歷史上令人神往的“名都”，“竹西佳處”是從杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”化出。竹西，亭名，在揚(yáng)州東蜀崗上禪智寺前，風(fēng)光優(yōu)美。
但經(jīng)過金兵鐵蹄蹂躪之后，如今是滿目羔塢了。經(jīng)過“胡馬”破壞后的殘痕，到處可見，詞人用“以少總多”的手法，只攝取了兩個(gè)鏡頭：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”和滿城的“廢池喬木”。“薺麥青青”使人聯(lián)想到古代詩人反復(fù)詠嘆的“彼黍離離”的詩句，并從“青青”所特有的一種凄艷色彩，增加青山故國(guó)之情。“廢池”極見蹂躪之深，“喬木”寄托故園之戀。
這種景物所引起的意緒，就是“猶厭言兵”。清人陳廷焯特別欣賞這段描寫，他說：“寫兵燹后情景逼真。‘猶厭言兵’四字，包括無限傷亂語，他人累千百言，赤無此韻味。”（《白雨齋詞話》卷二）這里，作者使用了擬人化的手法，連“廢池喬木”都在痛恨金人發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，物猶如此，何況于人！這在美學(xué)上也是一種移情作用。
上片的結(jié)尾三句：“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，卻又轉(zhuǎn)換了一個(gè)畫面，由所見轉(zhuǎn)寫所聞，氣氛的渲染也更加濃烈。當(dāng)日落黃昏之時(shí)，悠然而起的清角之聲，打破了黃昏的沉寂，這是用音響來襯托寂靜更增蕭條的意緒。“清角吹寒”四字，“寒”字下得很妙，寒意本來是天氣給人的觸覺感受，但作者不言天寒，而說“吹寒”，把角聲的凄清與天氣的寒冷聯(lián)系在一起，把產(chǎn)生寒的自然方面的原因抽去，突出人為的感情色彩，似乎是角聲把寒意吹散在這座空城里。
聽覺所聞是清角悲吟，觸覺所感是寒氣逼人，再聯(lián)系視覺所見的“薺麥青青”與“廢池喬木”，這一切交織在一起，一切景物在空間上來說都統(tǒng)一在這座“空城”里，“都在”二字，使一切景物聯(lián)系在一起。著一“空”字，化景物為情思，把景中情與情中景融為一體，寫出了為金兵破壞后留下這一座空城所引起的憤慨；寫出了對(duì)宋王朝不思恢復(fù)，竟然把這一個(gè)名城輕輕斷送的痛心；也寫出了宋王朝就憑這樣一座“空城”防邊，如何不引起人們的憂心忡忡，哀深恨徹。
用今昔對(duì)比的反襯手法來寫景抒情，是這首詞的特色之一。上片用昔日的“名都”來反襯今日的“空城”；以昔日的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”（杜牧《贈(zèng)別》）來反襯今日的一片荒涼景象--“盡薺麥青青”。下片以昔日的“杜郎俊賞”、“豆蔻詞工”、“青樓夢(mèng)好”等風(fēng)流繁華，來反襯今日的風(fēng)流云散、對(duì)景難排和深情難賦。以昔時(shí)“二十四橋明月夜”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）的樂章，反襯今日“波心蕩、冷月無聲”的哀景。下片寫杜牧情事，主要目的不在于評(píng)論和懷念杜牧，而是通過“化實(shí)為虛”的手法，點(diǎn)明這樣一種“情思”：即使杜牧的風(fēng)流俊賞，“豆蔻詞工”，可是如果他而今重到揚(yáng)州的話，也定然會(huì)驚訝河山之異了。借“杜郎”史實(shí)，逗出和反襯“難賦”之苦。“波心蕩、冷月無聲”的藝術(shù)描寫，是非常精細(xì)的特寫鏡頭。二十四橋仍在，明月夜也仍有，但“玉人吹簫”的風(fēng)月繁華已不復(fù)存在了。詞人用橋下“波心蕩”的動(dòng)，來映襯“冷月無聲”的靜。“波心蕩”是俯視之景，“冷月無聲”本來是仰觀之景，但映入水中，又成為俯視之景，與橋下蕩漾的水波合成一個(gè)畫面，從這個(gè)畫境中，似乎可以看到詞人低首沉吟的形象。總之，寫昔日的繁華，正是為了表現(xiàn)今日之蕭條。
善于化用前人的詩境入詞，用虛擬的手法，使其一波未平，一波又起，余音繚繞，余味不盡，也是這首詞的特色之一。《揚(yáng)州慢》大量化用杜牧的詩句與詩境（有四處之多），又點(diǎn)出杜郎的風(fēng)流俊賞，把杜牧的詩境，融入自己的詞境。
王沂孫（生卒年不詳）字圣與，又字詠道，有碧山、中仙、玉笥山人諸號(hào)，會(huì)稽（今浙江紹興）人。其生年在周密之后，張炎之前。據(jù)其《淡黃柳》詞題，沂孫于咸淳十年（1274），與周密別于孤山。次年，周密游會(huì)稽，相會(huì)一月。景炎元年（1276）冬，周密自剡還會(huì)稽，二人又復(fù)聚別。景炎三年（1278）在越與李彭老、仇遠(yuǎn)、張炎等賦《天香》諸調(diào)，編為《樂府補(bǔ)題》一卷。至元二十三年（1286），沂孫在杭，與徐天祐、戴表元、周密等十四人宴集于楊氏池堂。二十四年，周密得《保母貼》，王沂孫題詩，在趙孟奚谷丁亥（1287）八月跋之后，鮮于樞戊子（1288）再觀之前。夏承燾《周草窗年譜》云：“沂孫殆少于草窗，長(zhǎng)于仇遠(yuǎn)，若生于淳祐、寶祐間，卒年才四十左右耳。”有《花外集》一卷，又名《玉笥山人詞集》，又名《碧山樂府》。張炎《瑣窗寒》序，謂沂孫“能文工詞，琢語峭拔，有白石意度”。周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“中仙最多故國(guó)之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。”又《宋四家詞選目錄敘論》云：“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，渾化無痕，碧山勝場(chǎng)也。”陳廷焯《白雨齋詞話》卷二云：“詞法之密，無過清真。詞格之高，無過白石。詞味之厚，無過碧山。詞壇三絕也。”
姜夔（1155-1221？）字堯章，饒州鄱陽（今江西波陽）人。先世出九真姜氏（九真唐時(shí)屬嶺南道愛州，在今越南境）。姜夔早歲孤貧。二十歲后，北游淮楚，南歷瀟湘。淳熙十三年（1186），結(jié)識(shí)蕭德藻于長(zhǎng)沙。泛湘江，登衡山，作《一萼紅》、《霓裳中序第一》、《湘月》諸詞。次年，姜夔隨蕭德藻同歸湖州，卜居苕溪之上，與弁山之白石洞天為鄰，后永嘉潘檉就為他取字曰白石道人。楊萬里稱他“于文無所不工，甚似陸天隨（龜蒙）”，范成大稱其“翰墨人品皆似晉宋之雅士”。紹熙元年（1190），姜夔再客合肥，此年冬，姜夔戴雪詣石湖，授范成大以詠梅之《暗香》、《疏影》新聲兩闋，成大喜以歌妓小紅為贈(zèng)。紹熙四年（1193）起，姜夔出入貴胄張鑒（中興名將張浚之后）之門，依之十年。慶元二年（1196）后遷移杭州。
曾上書論雅樂，進(jìn)《大樂議》一卷，《琴瑟考古圖》一卷，因與太常議不合而罷。慶元五年（1199），復(fù)上《圣宋鐃歌鼓吹》十四首，詔免解，與試禮部；不第，遂以布衣終身。嘉泰三、四年間（1203-1204），以《漢宮春》、《永遇樂》諸詞與辛棄疾蓬萊閣、北固亭之作唱酬。二人雖詞風(fēng)不同，辛棄疾亦“深服其長(zhǎng)短句”，堪謂并世知音。姜夔六十以后，旅食金陵、揚(yáng)州等地，晚境益牢落困苦。卒年約在嘉定十三四年之際。卒后由吳潛等助殯，葬于杭州錢塘門外之西馬塍。姜夔一生困躓場(chǎng)屋，然襟期灑落，氣貌若不勝衣。
家無立錐，而富于翰墨圖書之藏。精賞鑒，工書法，品評(píng)法帖有“書家申韓”之稱。著有《白石詩集》一卷，《詩說》一卷，《白石道人歌曲》六卷，別集一卷，《續(xù)書譜》一卷，《絳帖平》二十卷等十三種。姜夔為南宋開宗立派的詞家巨擘之一，與周邦彥并稱“周姜”。且精于樂律，能自制曲。自謂作詞“初率意為長(zhǎng)短句，然后協(xié)以律”，與拘譜盲填者不同。集中有十七首詞，自注工尺旁譜，是流傳至今惟一完整的宋代詞樂文獻(xiàn)。張炎《詞源》推尊姜夔詞“如野云孤飛，去留無跡”，“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”。后世即以“清空”與“騷雅”標(biāo)舉白石詞風(fēng)。
南宋后期詞人大多“遠(yuǎn)祧清真，近師白石”，就是仰承與追隨這種詞風(fēng)。清初的浙西詞派則專奉姜夔為不祧之宗，從而形成“家白石而戶玉田”的盛況，一直延續(xù)至乾隆中葉。
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