誡子書優(yōu)質(zhì)上課課件

時間：2024-03-21 09:58:59 文圣課件我要投稿

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誡子書優(yōu)質(zhì)上課課件

　　《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。下面是小編為您整理的關(guān)于誡子書優(yōu)質(zhì)上課課件的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

誡子書優(yōu)質(zhì)上課課件

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.通過疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生積累重點詞語和文言知識。

　　2.通過為書法作品寫解說詞的活動，訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路。

　　二、教學(xué)重難點

　　教學(xué)重點：

　　積累重點詞語和文言知識，理清文章思路。

　　教學(xué)難點：

　　理清文章思路，明確作者觀點。

　　三、教學(xué)策略

　　本課主要采用朗讀法、合作學(xué)習(xí)、實踐活動等教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

　　1.朗讀法，課文句式整齊，朗朗上口。在疏通文意的環(huán)節(jié)反復(fù)朗讀，不僅可以促進(jìn)理解，也可以讓學(xué)生體會文言文的韻律美，受到傳統(tǒng)文化熏陶。

　　2.通過勾勒思維導(dǎo)圖和編寫解說詞的活動，讓學(xué)生在相互合作探究中，學(xué)會理清文章思路，理解關(guān)鍵語句含義。

　　四、教學(xué)過程

　　(一)設(shè)置情景，活動導(dǎo)入

　　導(dǎo)語：最近學(xué)校舉辦了“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，名家書法作品展”的活動。作為一名志愿講解員，請你根據(jù)所學(xué)課文和相關(guān)知識，為下面這幅書法作品寫一段解說詞，讓同學(xué)們在欣賞書法作品的同時也能夠深入了解中國傳統(tǒng)文化。

　　出示幻燈片，展示書法作品圖片。

　　1.請同學(xué)來辨識一下書法作品中的八個大字。

　　明確：“淡泊明志”“寧靜致遠(yuǎn)”

　　2.哪位同學(xué)知道這八個字出自哪里?文章的作者是誰?

　　明確：出自《誡子書》“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。作者是諸葛亮。誡，告誡，勸勉。誡子書，即諸葛亮寫給兒子，旨在勸誡，勸勉的信。

　　如果要為這幅書法作品配解說詞，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的，首先就要明確這句話的含義。下面就讓我們追本溯源，來讀一讀書法作品中文字的出處──《誡子書》。

　　【設(shè)計意圖】設(shè)置情景，激發(fā)學(xué)生的興趣，引入新課。

　　(二)合作探究，疏通文意

　　1.指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音和斷句。

　　(1)教師朗讀，字音、斷句示范。

　　(2)指導(dǎo)學(xué)生自讀，鼓勵互讀糾錯。

　　(3)全班齊讀，體會文章韻律。

　　請同學(xué)們關(guān)注以下語句的斷句與韻律美。

　　夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。

　　非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。

　　淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。

　　年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及!

　　2.指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，并在原文處圈點勾畫不理解的詞句。

　　3.指導(dǎo)學(xué)生分組學(xué)習(xí)，結(jié)合注釋和所學(xué)內(nèi)容突破難點詞句翻譯。

　　(重點理解“修身”和“養(yǎng)德”;“淡泊”與“寧靜”;“明志”與“致遠(yuǎn)”;“淫慢”與“險躁”等詞語。)

　　【設(shè)計意圖】自主學(xué)習(xí)可以調(diào)動學(xué)生的積極性，同時能夠有針對性地解決學(xué)生的困惑。通過疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生積累重點詞語和文言知識。

　　(三)理清思路，明確觀點

　　通過疏通文意，我們發(fā)現(xiàn)《誡子書》全文雖不長，但意蘊(yùn)豐富。文章涉及了“君子”“志向”“才學(xué)”“寧靜”“昔時”等多個方面，那么作者主要想表達(dá)什么思想?“淡泊明志”“寧靜致遠(yuǎn)”與作者的核心思想又有著怎樣的關(guān)系呢?

　　1.教師指導(dǎo)學(xué)生分組學(xué)習(xí)，勾畫思維導(dǎo)圖。　　結(jié)論：實現(xiàn)志向需“寧靜”“淡泊”。

　　2.教師引導(dǎo)學(xué)生歸納整理，明確作者觀點。

　　預(yù)設(shè)：作者重點圍繞“靜”展開議論，教導(dǎo)兒子無論做人還是學(xué)習(xí)都要恬靜寡欲，集中精力。“淡泊明志”“寧靜致遠(yuǎn)”明確了內(nèi)心恬淡，寧靜專一的積極作用，也是《誡子書》作者核心思想的集中表述。

　　【設(shè)計意圖】通過梳理文章思路，明確作者的觀點，理解關(guān)鍵語句的含義。

　　(四)結(jié)合活動，布置作業(yè)

　　明確了“淡泊明志”“寧靜致遠(yuǎn)”含義，那么要完成解說詞，還需要做哪些準(zhǔn)備工作呢?

　　(1)了解語句出處。

　　(2)理解語句含義。

　　(3)了解寫作背景。

　　前兩項任務(wù)已經(jīng)完成，那么今天課后的作業(yè)就是查找“寫信人”和“收信人”的相關(guān)資料，了解《誡子書》的寫作背景。

　　【設(shè)計意圖】為解說詞組織材料，同時為理解此幅書法作品的現(xiàn)實意義做準(zhǔn)備。

　　注釋

　　⑴誡：告誡，勸勉，勸人警惕。

　　⑵夫（fú）：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。

　　⑶靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。修身：個人的品德修養(yǎng)。

　　⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。

　　⑸淡泊：清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹（dàn）泊”。明志：明確志向。明，明確，堅定。

　　⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。

　　⑺廣才：增長才干。

　　⑻成：達(dá)成，成就。

　　⑼淫慢：放縱懈怠，過度享樂。《藝文類聚》作“慆慢”，漫不經(jīng)心之意。淫，放縱。慢，懈怠，懶惰。勵精：振奮精神，盡心，專心。勵，振奮。

　　⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)；一說通“冶”。

　　⑾與：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。

　　⑿日：時間。去：消逝，逝去。

　　⒀遂：最終。枯落：枯枝和落葉。此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

　　⒁多不接世：意思是大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會，承擔(dān)事務(wù)，對社會有益。有“用世”的意思。

　　⒂窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。

　　⒃將復(fù)何及：又怎么來得及。

　　譯文

　　德才兼?zhèn)淙说钠沸校且揽績?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠自律、儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)德的。不看淡眼前的名利得失，心有雜念與糾結(jié)，就不會有明確堅定的志向；不能安靜平和全神貫注地學(xué)習(xí)，就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須身心寧靜、專心致志，增長才干必須不斷學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能學(xué)有所成。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神；莽撞草率、輕薄浮躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉般一天天衰老下去，成了無所作為的人，大多對社會沒有任何用處，到那時，困守在自家狹小的窮家破舍里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢！

　　創(chuàng)作背景

　　這篇文章當(dāng)作于蜀漢后主建興十二年（234），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書，諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

　　《誡子書》屬于家教、家訓(xùn)一類性質(zhì)的書。這一種家教、教訓(xùn)作為中國古代特有的一種典籍，是在傳統(tǒng)的倫理之上，借助尊長的權(quán)威，對子孫族眾的道德約束，是古人向后代傳播立身治家，為人處世，為學(xué)教子思想文化的載體。家教的產(chǎn)生，源遠(yuǎn)流長。中國古代社會是在一個半封閉暖溫帶大陸繁衍起來的，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為生存基本手段，保留有氏族社會遺留下來的宗法制度。這些因素使得中國文化帶有宗法性。宗法文化的特征就是重視血緣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)倫常秩序。家教是這種宗法社會的必然產(chǎn)物。家教的重要意義在《大學(xué)》里得到了強(qiáng)調(diào)：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”這種“修身——齊家——治國——平天下”由內(nèi)向外的邏輯思維使得“齊家”在這個環(huán)節(jié)中處于非常重要的地位。一個家庭、家族的興衰成敗關(guān)系重大，于是古人很重視家教。周朝的周公教兒子不要求備于一人。孔子叫兒子伯魚學(xué)詩學(xué)禮。這些都還只是口頭形式的家教，有很大的隨意性。而以文獻(xiàn)形式大量出現(xiàn)的家教是在兩漢時期。兩漢時期，新興的豪族大家通過密切家族聯(lián)系來擴(kuò)大社會影響力，紛紛制定家庭或家族的清規(guī)戒律。諸葛亮的《誡子書》正是在這樣種文化背景之下產(chǎn)生的。

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