學而時習之,不亦說乎美文
先賢，我覺得我們都要尊重他們，雖然他們已不在世，但是為我們留下了真正寶貴的財富。
雖然，傳承到今天，不少意思已經被曲解，但是擋不住我們去探索它的原本面目。
不說為先賢繼絕學，也不說為后世開太平，只說自己的理解，合理不合理留給他人去評判。
《論語》開篇第一章是“學而第一”，第一句話：“學而時習之，不亦說乎。”
這句話的重要性，或者說是它的價值性，占據了整部論語的一半，甚至可以說百分之八九十。
我記得在小學的時候，老師教我們這句話的意思是：學習并且經常去練習、復習，是很快樂的。
這么一記，就是十幾年，期間從來沒有人能夠告訴我：這樣的解釋是錯誤的。
在我拜讀了一些作品后，不禁感嘆：誤人子弟多少年啊！
先賢程頤說：讀圣人書，要對每一句話，熟讀玩味，“將圣人言語切己”，學以潤身，放自己身上，切己體察，“不可當一場話說”，以為這句話好理解，輕飄飄放過了。
學習，對于我們來說真的是一件快樂的事情嗎？如果不是，為什么孔子要說“悅”？
我們回過頭去，看看自己上學的那會兒，對于學習是什么態度？快樂還是不快樂？
再回過頭來，看看現在正在上學的孩子，對于學習，他們快樂還是不快樂？
當然，還要看看我們自己，在日常生活中是怎樣學習的？
當然了，要直視著老人或者是鏡子，要摸著自己的良心說。
那么，既然是不快樂，我們要怎樣去理解孔子說的這句話？
先來說一說“學習”這兩個字、這一個事情。
學，《說文》說“覺寤也”，繁體字是“學”。上面是兩只手以及工具和材料，中間是需要編織或制作的某個東西，下面是一個“子”，意思是有些事情是從小就要去學、去做的，才能從中有所體悟。
習，《說文》說“數飛也”，繁體字是“習”。上面的“羽”代表“鳥兒”，下面的“白”代表“太陽”，意思是鳥兒不停地在天上飛來飛去，像在練習飛翔。
一個人，從出生那一天起，他就對周圍陌生的世界有了一個好奇心。
一個人從出生到牙牙學語、會爬、會走路、會跳……這些“本領”是通過“模仿”“大人”，并且經過不斷的思考練習實踐，而得到的。
當孩子剛開始牙牙學語，他想要告訴我們什么的時候，我們未必能夠聽得懂，孩子的心里會“舒服”嗎？雖然孩子可能還不知道“舒服”“高興”“不高興”是什么，但人是有“本能”的，它會自然而然的表現在你的身體語言當中。
當小孩子剛剛開始模仿著“學走路”的時候，應該有摔過跤吧？摔跤了，會疼會哭，會要“大人”抱抱。
是不是應該說：學而時習之，不亦苦乎？不亦痛乎？
孔子在《易經·系辭》中說：書不盡言，言不盡意。以現在的觀念來講，人類的語言不能夠表達所有的思想。
同樣一句話，不同的人，說出來的“效果”是不一樣的。
同理，同樣一個字，不同的`人，寫出來也是不一樣的。
同理，同樣一句話，在不同的場景中，表達出來的意思是不一樣的。
那么，我們應該要怎樣去理解“學而時習之，不亦樂乎”這句話呢？
我們學習，要跟那些有“高尚品德”的“大人”學，要去“模仿”他們。
他們怎么說的、怎么做的，我們“受教”了之后要去做，做了之后有所體悟、要自我反省，反省又有所感悟之后再去教授給其他的人，自然就是“悅”了。
因為“說”在古代是通假字，通“悅”。你把你的經歷、經驗、感悟“說與”他人聽，你好我好大家好，自然就是“悅”了嘛。
當然，或許之后的我會推翻現在的言論，但目前來說，這是我所理解的“學而時習之，不亦樂乎。”
就像如今的去醫院看病一樣，往往是哪個部位有不舒服就去查哪個部位，不會去查整體，因為花錢太多了。往往好了一段時間之后，又復發，很少徹底治愈的。
所以，從整體上來看《論語》才會比較全面的認識它，你才會覺得更為精彩。
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