零思碎想美文
寧靜致遠(yuǎn)。寧靜為了致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)需要寧靜。寧靜是方法，致遠(yuǎn)是目的。寧靜，是勤奮努力中冷靜的思考，是面對危機表現(xiàn)出的那種從鋅，是得意時表現(xiàn)出的謙卑大度，是失意時表現(xiàn)出的淡定，是面對誘惑時表現(xiàn)出的抵御。
寧靜是一種心態(tài)，致遠(yuǎn)是一種追求。
從“寧靜致遠(yuǎn)”想到“淡？自明志”，其意亦然。淡泊不可忘記明志，明志不可放棄淡泊。淡泊是方法，明志是目的。淡泊倘若忘了明志，那淡泊就如同逃遁。淡泊不可以忘記擔(dān)當(dāng)，忘記責(zé)任，忘記志向。
淡泊的是名與利，明志的是道義與責(zé)任。
楊瀾有句名言：“人這輩子，可以不成功，但不能不成長”。這句話說得好。成功不等同于成長。人的成功有諸多的條件，每一個條件都會對成功與否產(chǎn)生影響，甚至是決定性的影響。但成長取決于自身的努力，人可以在成功中成長，也可以在失敗中成長，吃一塹長一智就是這個道理。人的成長是人成功的基礎(chǔ)。沒有成長就難以成功：人的成長又超越于人的成功，沒有成功但未必不成長。
評價成功，仁者見仁，智者見智；評價成長，卻是比較一致的，今天比昨天成熟，就是成長。
無所畏懼，透著一種大無畏的精神，有了這種精神，可以所向披靡，去戰(zhàn)勝一切邪惡，面對一切困難。但人還需要有所畏懼的精神，畏懼之心透著人性的光輝，透著對道德與制度的敬畏。有所畏懼與無所畏懼往往交織包容在一起，對于有所畏懼的事，必須以無所畏懼的精神去堅守、去捍衛(wèi)，我們常說，要守護底線，底線之所以難守，是因為主觀上總有人千方百計地攻破他，客觀上我們自身既缺乏對這條底線的憂患與畏懼之心，又缺乏以無所畏懼之心去守護和捍衛(wèi)這條底線。
之所以無所畏懼，因為有所畏懼：之所以有所畏懼，因為無所畏懼。
“知白守黑”，原本出自老子的句子，原句是“知其白，守其黑，為天下式”。后人從不同角度理解老子的'這句話，有積極的，也有消極的。每日臨寫前人留下的名帖，總有一種暢快之感。想想，書法創(chuàng)作的過程，其實是對知白守黑的不斷理解和感悟。心追著前人的筆意，手追著心悟而靈動，或疾、或緩、或濕、或枯，雖千變?nèi)f化，但不離其宗，變化于黑白之間。黑白可謂是最最簡約，但也是最最難以把握和駕馭的。知白守黑是對規(guī)律的探索。學(xué)書者總是讓手中的筆行走于白與黑之間，產(chǎn)生出形態(tài)各異的作品，品書者也總是在白與黑的變化之間對作品進行評論，感悟其間的美感。
發(fā)牢騷，是情感的宣泄。對一件事情，因為有看法甚至于不滿，發(fā)些牢騷并不可怕，可怕的是對這件事或者麻木不仁，毫無反應(yīng)，不知道怎樣發(fā)牢騷：或者心如肚明，已經(jīng)把這件事看透了、看破了，不是沒有牢騷，而是有牢騷而不發(fā)。要么最終在沉默中爆發(fā)，以比發(fā)牢騷更為激烈的方式來表達(dá)；要么在沉默中徹底地把牢騷埋葬，但同時埋葬的還有那份觀察事物、判斷事物的激情。
有牢騷就發(fā)，情感宣泄了，心情就會舒坦。但是，要善于引導(dǎo)發(fā)牢騷者。有些事情，可能是在不明真相的前提下，是在自身利益受到影響的前提下發(fā)的牢騷。對待發(fā)牢騷者，要循循善誘，以真情化解發(fā)牢騷者心中的郁結(jié)。
你可以不告訴我真相，但請你不要告訴我假象。出于某種目的，總是有人不愿意告訴別人真相，這可以理解，也應(yīng)當(dāng)持寬容的心態(tài)。但是不應(yīng)該為了掩蓋真相而編造出一個假象。不說真相，不能說你不坦誠，但你告訴別人一個假象，那暴露出的就是誠信問題。記得克林頓與萊溫斯基的緋聞鬧得沸沸揚揚時，美國國會啟動了彈劾程序，不是因為緋聞，而是因為克林頓向國會作了假證。在美國人看來，不能把治理國家的重任交給一個不講誠信的人。“養(yǎng)心莫善于心誠”，沒有誠信，就沒有相互間的信賴，人與人之間的溝通就缺乏基礎(chǔ)。
誠信無價。一諾千金，失諾自然就喪失千金。
先人道，再出道。詩有詩道，書有書道，做人也要遵循為人之道。道即規(guī)律，人道即遵循規(guī)律。出道即在遵循規(guī)律基礎(chǔ)上的創(chuàng)造創(chuàng)新。人道是為了更好地出道，有人說，既然要出道，何必要人道。不如直接出道。此話差矣！人道是基礎(chǔ)，是積淀。不人道的出道。顯得淺薄：人道后的出道，顯得厚重。
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