樂實于心,安踐于行美文
靜水流心，溫穩而實，心靈實在一些，物外愈空一點，心靈安樂一絲，物我相容一趨。正謂心樂而實事，心靜而安行矣！
學置于園風雨十余載，春花秋落，聽雨撫雪，唱風談月，未曾探求心靈之道與外物相系，看得慣楊柳依依扉雨雪，卻聞不得處世瀟霜幾回晴。幾多青澀，幾多愁，似心雨綿綿，如秋風瑟瑟，幽遠而傷感，過去的過去，只曾看得多書中雨景，感嘆無知憂愁，誰又留意過傘下那一襲人情，故云，君子之力，于心尚，于心善，于行心，行心為實，實心可踐，斯其實踐也！
幻想的心總是凌駕于田園之上，這心性至美至善，乃行樂其心之心也。實踐無非是讓虛無的念想有了些許著落，讓架空的思緒擁有了點滴回憶，如此學園之時修其心，實踐之日處風世而已矣。
實踐是心靈與外物相融合的楔子，從飄渺的憤青，過尤的無奈，走上心靈與外物和諧的境界，實踐就是處世，不是為了創造物質的豐腴，亦不是榮耀小人的私利，乃是給予心靈天地的靈氣，給予生命留下眷戀的理由，其不宜多，亦不堪少，多則少了一點刻骨銘心，少則多了一些遺憾怨悔。實踐于當世而觀，無不為創造物質價值或是習得經驗技能，看到的多是大千世間，物饒繁華，卻很少去真正看看自己內在的心靈，又有多少人在富足的物質下濕透孤夜的淚襟。何為幸福，何為實踐處世之根本，許多人依舊惑然不清。工作者工作到只有工作才認識自己的地步，他的心靈枯竭何為呢？又何談幸福？成功的實踐并非你心中所想，人生之夢必已如心為則。實踐于我，必是為心靈的快樂而產出的行為，真正的快樂時不曾與物質有著必然聯系的，它只與心靈，教養，憧憬千絲萬縷。
實踐了完美的物質，殘留了瑕疵的人生，這是一種心靈的創傷，更是一場生命的悲劇。職場生涯，硝煙彌漫，于風頭，則首當其沖，人心天生嫉妒同路而先者，于浪尾，則默守一生，心靈的光芒驅前而受盾。禪宗有云：最好不過花未全開月未圓，有了那么一點期待，心靈永遠處于最美的前一刻，又何能不樂之理。追根溯源，這就是生命與天道的一種柔和的境界，看得透得與失，放得下名與利，中庸之道也。何為君子，何為智者，愛人者君子也，知人者智者也，君子永遠在處世中有著一種包容，包容得不只是外者，亦是緩沖著內心趨向于平和，智者永遠看得清內心，看得透百世千態，唯恕而行。處世的`實踐中，如心即可，何必讓虛名的榮耀折磨平靜的心靈呢，修得一顆物外不擾的心靈，做著內心快樂的工作，少了一點物質又算得了什么呢。正所謂，君子處之，何陋之有？心靈富足，安心而行，何憾之有？與此同時，中庸之表，愉悅之心，更是你獲得真正感情的根本所在，有時做一個真誠于心，不聰明的人，不失為一個明智的選擇。
實踐永遠是為了尋找心靈的坐標，而非社會的坐標。融匯貫通是中國人崇尚的一種最高境界，實踐呢，無非是以行而為心靈儲備一些快樂的資源。真正的成功是實踐之后，你的心靈有著一種清明的內省，并且多了一份從容與不迫，開始堅定著心靈所認可的這一份實踐。通過這一份實踐而自信，使內心與外行相洽，這何嘗不是一種人生的成長呢？身行之時，心靈亦在與之磨練，所謂天人合一，心性與物性的雜糅，亦是如此。人生如茶，一味百味，茶葉如心，沸水似踐，茶葉于其中，經久相浸，愈濃愈香，無非就是一個物我合一的過程。昏腦之人如是之下，甚多不已，處世中的物質占據其心靈，迷惑得無所適從時，怨天尤人的嘆息不由而至，糟透的心如沸水下的石子，枯硬不堪，冷漠與憤恨充當著所謂的勇敢，其為社會之害，人生之悲矣！富足如心的態度去躬踐人生，一切外在的東西皆可化為內心的力量，其為人生歸為也。歸位的人生達觀，鎮定，自信，快樂，是恕字的最終體現。蘇東坡曾問佛印閉目己何似?佛印笑云：佛也。蘇軾卻譏笑佛印如糞。歸門，蘇小妹聞之感嘆：心中有佛，何者不為佛也。蘇軾默之。有此可知，心靈歸位后，世間一切皆如仁，恕，這是坦蕩的起點，亦是知人知己知天命的開端。知天命，似玄似幻，并非如此，它是富足的內心有著一種定力去應對外界的種種。從容，淡定，這顆心已靜若秋水，何憂，何嘆，唯樂而已矣。
語及此，心朗頗明，亦對人生之處世實踐之道小有感見，社會如此，乃歷史之順應潮流，我們不能改變什么，但若心靈被社會沸煮如蘿卜，麻木不仁，可是憾此一生，趣味全無了。尋找心靈的凈土，讓心靈在實踐中安頓，因為快樂幸福的根本所在于心而非物，一切曾經的熱情追逐，在這個心靈的實踐中終究會平息，留下的定是那種處世不驚，淡然寧靜的人生之態。較之先秦時代，物質萬倍與其，而其何樂，唯心也。因此物質終究是迷失了的心靈的玩物，真愛永遠是靜水流過的桃源，無可替代，無可消磨，天地人本應一道，實踐就是讓人去讓心靈感知天地蒼偉，感知自然慈愛，萬千種種，浮華亂世，心迷了，天也就暗了，心亂了，怨恨也就為禍了，曾何為，天地之行，萬物之理，皆是樂實于心，安踐于行也。
青春已揚，心臨悵悵，夢想千千，實為首欠。年華方少，志學于年，觀世百態，踐于指尖。過者何憂，前者何言，風著靈異，靜修其顏。如心而行，恕仁可現，人生歸位，云淡天邊。
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