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文言文《始得西山宴游記》教學設計優秀
漫長的學習生涯中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？以下是小編為大家收集的文言文《始得西山宴游記》教學設計優秀，歡迎大家分享。
文言文《始得西山宴游記》教學設計優秀1
【教學目標】
1、學生自行梳理字詞，積累文言知識，教師釋疑，幫助學生掌握部分文言學習方法，；
2、通過反復誦讀文本，因聲求氣，學生能夠解讀情景交融之處；
3、理解文本豐富情感，體會作者寄寓山水游記中的人生萬象。
【預習要求】
1、了解作者生平及成就，做文字簡介（200字）；
2、正字音，讀文本：
僇人恒惴栗施施而行斫榛莽焚茅茷箕踞而遨
衽席岈然洼然若垤若穴攢蹙累積莫得遁隱縈青繚白
不與培塿為類顥氣引觴滿酌頹然就醉與萬化冥合
3、解釋字詞：
僇人夢亦同趣始更相枕以臥異之踞、席地而坐莫得其涯
向之未始游游于是乎始緣染溪
4、翻譯句子：
（1）以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
（2）然后知是山之特立，不與培塿為類。
5、誦讀文本，梳理內容：游諸山和游西山兩類游玩，過程結果截然不同，請制表，分不同方面呈現兩類游玩的不同之處；
6、質疑：關于字詞、文意理解方面，可提出疑問。
【教學過程】
一、導入
閱讀柳宗元《始得西山宴游記》，見識唐宋八大家散文中的“游記”。記敘游蹤或描摹物件為主要目的，且文學性強的散文作品都可以歸屬為游記散文。而柳宗元的山水游記可謂唐宋八大家游記的標志。
清人劉熙載在《藝概·文概》中所說：“柳州記山水，狀人物，論文章，無不形容盡致；其自命為‘牢籠百態’，固宜。”
何以“牢籠百態”？借助《始得西山宴游記》一窺其一二。
二、初讀文本，識文斷字。
1、請學生自讀文本，注意字音、斷句；
2、反饋預習情況：梳理字詞、疑問之處；
教師補充：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義（乎、始）、古今延續（涯崖、緣木求魚）
重點補充：定語后置句“凡是州之山有異態者”，引入初中所學內容“金十斤”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”、“馬之千里者”等。
3、誦讀文本，概括文意：各小組上黑板，展示概括情況，并做介紹。或文字，或圖形。
例學生表格：
例學生繪圖：
四、再讀文本，因聲求氣。
游西山，帶給柳宗元“心凝形釋，與萬化冥合”的'全新感受，一掃“恒惴栗”的狀態。這樣一個截然不同的狀態，我們是否能從文字本身的表達能夠一窺其妙呢？
仔細閱讀文本，找出語氣上對比點。讀一讀這些句子，體會一下在表達效果上有什么不同
第一節：“施施而行，漫漫而游。披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。覺而起，起而歸�！�
第二節：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯。洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。至無所見而猶不欲歸�！�；
�。�1）“而”字：第一節中的“而”多表修飾或者是承接，第二節中的“而”多表轉折；
（2）吟誦：第一節句式簡短，節奏緊湊；第二節句式較長，朗讀悠長；（可通過拍手，打出節奏）
（3）結合《文心雕龍》中的這段話，去尋找和發現語言形式和表情達意之間更多的對應和聯系，交流討論：
夫裁文匠筆，篇有小大；離章合句，調有緩急：隨變適會，莫見定準句司數字，待相接以為用；章總一義，須意窮而成體。 ——劉勰《文心雕龍·章句》
五、見景知情，知人論情。
從各個方面比較兩類游玩的不同，又從文字里感受到作者游西山時的“心凝形釋，與萬化冥合”，那么這座西山究竟有怎樣的神奇，帶給了作者哪些沖擊？再次深入閱讀文本，探究思考兩個問題：
�。�1）請同學梳理文本內容，結合作者生平，探究“始得西山宴游記”中作者之“得”；
�。�2）結合文本內容與文本創作理論，探究作者眼中的西山是否真實存在。
l這種融情于景、寄情于物的手法，在寫景詩文中是很常見的手法。
�。�1）溪路千里曲，哀猿何處鳴？孤臣淚已盡，虛作斷腸聲�！谠度朦S溪聞猿》
�。�2）千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！谠督�
《古唐詩合解》：江寒而魚伏，豈釣之可得？彼老翁獨何為穩坐孤舟風雪中乎？世態寒冷，宦情孤冷，如釣寒江之魚，終無所得。子厚以自寓也。
六、解讀山水，體味文化
貶謫永州對于頗富政治抱負的柳宗元來說，可謂毀滅性的打擊。政治理想的破滅、僻遠之地的貶謫，讓柳宗元心情極為沮喪，而忘情山水則讓他暫時淡忘了痛苦，也讓他找到了情感、精神的歸屬。與天體融為一體讓作家在闊大、空寂中獲得精神上的暫時解脫，同時也獲得了信念上的堅定。
如《鈷鉧潭西小丘記》“小丘”環境為：“嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀�！�
“與目謀，與耳謀，與神謀，與心謀”，這是柳宗元山水游記的一重境界。
而蘇軾被貶黃州，寫下諸多名篇，其中《赤壁賦》言：“夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾先生又給山水游記帶來另一種文化精神。
課后探究思考：
1、閱讀柳宗元《永州八記》，探究柳宗元山水游記中貫穿始終的文化精神；
2、閱讀柳宗元與蘇軾山水游記類散文，比較二位面對仕途坎坷，表現不同的文化精神。
1、柳宗元“永州八記”、《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）
2、酈波、康震解讀柳宗元《江雪》
文言文《始得西山宴游記》教學設計優秀2
【一】教學目的：
1．了解作者被貶永州寄情山水聊以忘憂的情懷。
2．理解課文在比照與映襯中寫景的特點。
【二】重點難點：
體味課文的思想內容和藝術特色。
【三】教學過程：
一、新課導入
“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如�！�。柳宗元，他的文風沒有其他三人的大氣磅礴，卻有如泉的細致和悠長，情亦然也。而貶官文化，是中國歷史上一個有趣卻又令人無奈的現象。說令人無奈，是因為數不勝數有才華的人杰，就此被一道道無情的圣旨所埋沒。又說它有趣，乃是因為一個文人在貶官期間所獲得的東西，遠遠比他“居廟堂之高”所獲得的要多得多。柳公十年永州，便有了《永州八記》。今天我們就一起來領略他的.《始得西山宴游記》。
二、簡介作者
由學生介紹，補充。
三、解題
“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
始得、宴游始得：才得到、才能夠、才獲得宴游：安逸、閑適地游玩四、整體感知（生齊讀課文）
作者在這篇文章中的心境是如何變化的？是什么在起作用？
作者的心境變化：由恒惴栗到心凝形釋，與萬化冥合是西山在起作用記兩次所游，有何不同？
游諸山游西山
宴游過程披草而坐，傾壺而醉；枕以臥，引觴滿酌，頹然就醉；
臥而夢；覺而起，起而歸至無所見，而猶不欲歸
心情恒惴栗心凝形釋，與萬化冥合
五、重點研讀（指名生讀）
1、西山有何獨特之處能令作者“心凝形釋，與萬化冥合”？
凡數州之土壤，皆在衽席之下。
尺寸千里，攢促累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如一
（西山之景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感。）用來比照映襯的手法寫出了西山的高俊峭拔。
2、作者為什么說'然后知吾向之未始游，游于是乎始'？（自由讀）（找出與之對應的句子并討論回答）
明確：作者游山水是想聊以忘憂，雖然幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊感受。當他發現西山之時，欣喜之情溢于言表，文題始得恰好點明此游之意義，并以始與未始結構全文。
3、作者借西山之游抒發了自己怎樣的人生感受？
明確：前部分寫以往瀏覽時記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態。而后文寫游西山則表現出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢表現自己的高潔人格。
4、文中兩次寫酒醉，有何作用？（讀讀兩次醉酒有何不同）
明確：第一次反映作者單調乏味的生活及苦悶抑郁的內心感受。第二次使作者感到從未有過的快慰。前后對比突出西山之游給作者帶來獨特感受。
六、小結：再次理解題目：作者用西山之游否定昔日之游，突出了西山之游的意義：作者不知不覺與天地萬物融為一體，深切體會到天人合一境界，因此作者認為西山之游才是真正游覽山水的開始。同時也表露了作者寄情山水，聊以忘憂的傲視情懷。
七、布置作業：拓展延伸：請同學們比較閱讀本版塊的《赤壁賦》和《始得西山宴游記》這兩篇課文，找出兩者之間在作者境遇，文章內容、風格、主題等方面的異同。
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