世說(shuō)新語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2022-08-10 17:10:17 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些格式呢？以下是小編整理的世說(shuō)新語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

世說(shuō)新語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)

世說(shuō)新語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　一、檢查學(xué)生朗讀課文和課文翻譯情況。

　　二、歸納總結(jié)

　　1、讓學(xué)生討論，找出自已認(rèn)為重要的字詞，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)。重要的字詞有：期、日中、至、舍去（舍、去）、乃、戲、尊君、不、君、哉、相、委、而、家君、引、之、顧等。

　　2、通假字

　　尊君在不(“不”通“

　　否”，句末語(yǔ)氣詞，表詢(xún)問(wèn))

　　3、古今異義

　　（1）陳太丘與友期行。

　　（2）太丘舍去。

　　（3）相委而去。

　　（4）下車(chē)引之。

　　（5）元方入門(mén)不顧。

　　三、探究性學(xué)習(xí)

　　1、文中的三個(gè)人物形象分別是怎樣的，從哪可以看出來(lái)？

　　（1）陳太丘

　　遵守時(shí)間（陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。）

　　（2）友人

　　言而無(wú)信（陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，）

　　言語(yǔ)無(wú)禮（友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”）

　　知錯(cuò)能改（友人慚，下車(chē)引之。）

　　（3）元方

　　懂禮識(shí)義（待君久不至，已去）

　　義正詞嚴(yán)（君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”）

　　童真無(wú)邪

　　（君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。還有“元方入門(mén)不顧”都是童貞無(wú)邪的表現(xiàn)）

　　2、元方“入門(mén)不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　1)不失禮（客人得知太丘已離去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，語(yǔ)言粗野；小元方則針?shù)h相對(duì)，指出對(duì)方“無(wú)信”、“無(wú)禮”，義正而辭嚴(yán)。所以，這一則的核心是“無(wú)信”、“無(wú)禮”，宣揚(yáng)的是正直不阿，為人正派的品格。）

　　2)失禮(因?yàn)椤坝选碑吘故桥c父親平輩，不應(yīng)不尊重長(zhǎng)輩。應(yīng)該始終有禮貌，不能對(duì)客人置之不理，要給人以改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，允許人家道歉。)

　　3、假如你是友人，或者是元方，在本課的特定情境中，你在言談和舉止方面應(yīng)該怎樣做？

　　友人：

　　1)先道歉，解釋自己遲到的原因。

　　2)求得別人的.原諒，今后注意改正

　　3)不應(yīng)該在孩子面前罵人，更不應(yīng)該罵人家的父親

　　4)找別的機(jī)會(huì)向陳太丘父子道歉

　　5)今后一定要遵守時(shí)間，言而有信

　　元方：

　　1)和元方一樣有理有據(jù)，指出友人的錯(cuò)誤

　　2)應(yīng)該始終有禮貌，不能對(duì)客人置之不理

　　3)要給人以改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，允許人家道歉。