高一語文《唐朝的牛》教學(xué)設(shè)計
作為一位杰出的教職工，常常要寫一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計把教學(xué)各要素看成一個系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的高一語文《唐朝的�！方虒W(xué)設(shè)計，歡迎閱讀與收藏。
欣賞目標(biāo)：
1、重點：欣賞2、3、4段優(yōu)美的意境。
2、難點：體會唐朝人與自然和諧的生活文明。
教學(xué)活動：
一、導(dǎo)入：
李漢榮系列散文《唐朝的山》、《唐朝的水》、《唐朝的墻壁》、《唐朝的韭菜》、《唐朝的狗》、《唐朝的牛》等。
二、初讀文章。
1、文章的主旨句是哪一句，如何理解。
提示：“荒原”指少了一種環(huán)境，少了一種心境。一種唐朝的文明。
2、文章以“唐朝的�！斌w現(xiàn)唐朝的文明。文章如何寫牛？
提示：將牛、人、自然及詩結(jié)合起來寫。
3、概括三幅圖景。
第1幅圖景：牧童吹笛圖
第2幅圖景：牛拉婚車圖
第3幅圖景：深情回顧圖
三、精讀、欣賞文章優(yōu)美的意境。
學(xué)生小組討論，選取一個畫面，選取一個角度，欣賞2、3、4節(jié)。
提示：抓住文中重要語句和關(guān)鍵意象。讀、畫、批注。
1、朗誦第2節(jié)，現(xiàn)象畫面。美在何處。
意境美：牛背上，牧童銜一枚柳笛，對著河流、新月、彩虹、遠(yuǎn)處的大人、對著牛，對著五月的村光吹奏。濃密的意象，由近及遠(yuǎn)，由物及人，由局部到整體，是笛聲的漣漪一圈圈散開所觸及的景物，合乎情理，思維縝密。
“牛聽著，倒覺得……成為一幅名畫�！�
畫面美：牛無憂無慮，人散步，悠閑，自然唯美——畫面安詳、寧靜，人與自然和諧
�！镣匀� 成為一幅名畫
2、第3節(jié)牛拉的婚車寄托了那位女子的怎樣的情感？
情感美：感情飽滿地朗讀“謝謝你，牛，就這樣慢慢走吧。一個小女子慢慢走遠(yuǎn)的年華”
看清楚我青春的容顏——懷戀青春
看清楚老家的炊煙，在門口大槐樹上轉(zhuǎn)了幾個彎，才慢慢散入屋后的遠(yuǎn)天？——依戀家鄉(xiāng)
但愿千年之后，還有人記得，一個小女子慢慢走遠(yuǎn)的年華——留念消逝的人生
�！履铩亦l(xiāng) 寄托一段情
3、鑒賞第四節(jié)。自選角度。
意境美：“草色遙看近卻無”、“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！睙o限想象，意境開闊，遍野春草。
情感美：牛吃飽后，就在原野上臥下，反芻一陣，覺得韶光不可蹉跎，就又站起來，在無垠曠野里漫步閑逛，向遠(yuǎn)方發(fā)出幾聲深情長哞。詩人走過去，回過頭目送牛，呀，他們互相目送。牛與人深情回顧，牛具有人性美。詩與自然呼應(yīng)，詩人產(chǎn)生詩情，形成詩。
構(gòu)思美：是這遍野春草，養(yǎng)活了牛，也養(yǎng)活了詩歌的春色啊。
�！娙恕翰� 成為一首詩
4、唐朝的文明包括哪些方面？
唐朝的文明包括和諧的環(huán)境，儒雅的人們，豐富的情感。
四、探究主旨。
1、為什么稱現(xiàn)代社會為現(xiàn)代和后現(xiàn)代荒原？
自讀品味、理解
這個世界的牛依然很多，但大致只有兩類……它是真正的荒原。
提示：真正的牛死了，真正的詩死了，從而形成了真正的荒原。
如何理解三個真正的含義。
真正的牛——無羈無絆，是自然地亮麗風(fēng)景。
真正的詩——無邊的春色，詩人的閑情，
2、現(xiàn)代社會是真正的荒原，現(xiàn)代社會與唐朝比，少了什么？
環(huán)境——化學(xué)、商業(yè)、皮革、利潤等物質(zhì)生活第一位
�！獮樯虡I(yè)利益而生 生活中的物質(zhì)欲望
人——少了寧靜的心態(tài) 無詩情畫意的文化氣息。
總結(jié)：真正的荒原少了遍野的春色，人與自然和諧的畫面，人少了悠閑的心境，社會少了精神上的追求及濃郁的文化氣息。
五、小結(jié)
李漢榮的《唐朝的�！纷屛覀兞私饬擞篮愕奶瞥拿鞯囊恍┟篮玫姆矫妗Ｄ敲次覀兩�
在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代，應(yīng)努力與自然和諧相處，多營造一些人文氣息。
六、課后拓展閱讀
閱讀李漢榮系列散文。這些散文中洋溢著濃郁的人文精神，對美麗的，善良的自然界的
生物給予了崇高無比的贊美歌頌，揭示了本真生命的本質(zhì)，我們?nèi)祟愐c山河、生靈萬物共呼吸。
板書設(shè)計：�！镣匀� 成為一幅畫
牛——新娘——家鄉(xiāng) 寄托一段情
�！娙恕翰� 成為一首詩
唐朝的文明包括：和諧的環(huán)境，儒雅的.人們，豐富的情感等。
教學(xué)反思：
李漢榮散文，大多通過對美好生態(tài)的詩意勾畫、對人與自然對峙現(xiàn)實的揭示以及對和諧未來的憧憬，表達(dá)出保護(hù)環(huán)境、呼吁人與自然和諧發(fā)展的主題。
對《唐朝的�！愤M(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，我力求挖掘文本的特色，同中求異，讓學(xué)生有一種全新的感覺和與眾不同的收獲。為此，我的教學(xué)設(shè)計的著力點主要有以下幾個方面，通過教學(xué)實踐，基本上達(dá)到了預(yù)期的效果：
在講課過程中著重調(diào)動起他們對于美好景物、優(yōu)美語言的體驗和感悟，發(fā)揮豐富的想象力，讓他們進(jìn)入作者用文字營造的優(yōu)美的自然世界中。在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的想象力尤為重要。
教學(xué)時，注重文本內(nèi)涵的深層解讀。文本向我們展現(xiàn)了三幅圖景：牧童吹笛圖、
牛拉婚車圖、深情回顧圖。文本通過唐朝的牛讓3幅圖成為了一幅名畫，寄托了一段情，成為了一首詩。這樣文本就前后聯(lián)系起來，文本體現(xiàn)的唐朝文明就顯現(xiàn)出來了。
欣賞過程中，注重學(xué)生的朗讀。本文有著詩一般的韻律和情懷，飛揚著作者豐富的想象，從文字背后投射出詩人一般鮮活的氣質(zhì)。因此，讓學(xué)生在朗讀中感受語言的魅力。
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