《祭十二郎文》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-07-16 08:29:57 宜歡教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

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　　作為一名老師，通常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)來輔助教學(xué)，教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。那么你有了解過教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？下面是小編為大家收集的《祭十二郎文》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《祭十二郎文》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　《祭十二郎文》教學(xué)設(shè)計(jì) 1

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1．熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。

　　2．梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。

　　教學(xué)過程

　　1．解題

　　祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過對(duì)家常瑣事的記敘，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。

　　2．介紹作者及背景

　　3．誦讀課文，整體感知。

　　①聽錄音或聽教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

　　②學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。

　　③用一句話說出自己的感受。

　　④檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。

　　4．自讀課文，理清脈絡(luò)。

　　再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。

　　小組討論明確。

　　（有條件的可利用實(shí)物投影，讓學(xué)生直接展示成果。或者學(xué)生討論明確，教師隨之板書。）

　　5．總結(jié)文言知識(shí)

　　6．布置作業(yè)

　　熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的`特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語言形式。

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1．具體研習(xí)課文。

　　2．鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術(shù)手法。

　　3．體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。

　　4．理解虛詞在表達(dá)思想感情上的作用。

　　教學(xué)過程

　　一、具體研習(xí)課文

　　1．提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出有關(guān)的句子。

　　指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。

　　多媒體顯示：

　　（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。

　　（2）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來葬”“又二年，……汝來省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來”“吾佐戎徐州……汝又不果來”。

　　（3）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。

　　（4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長吾女與汝女，待其嫁”。

　　2．學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？

　　同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。

　　3．提問：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？

　　學(xué)生思考后回答，教師引導(dǎo)。

　　明確：

　　（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？

　　（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。

　　4．揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們在表達(dá)思想感情上的作用。

　　學(xué)生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。

　　明確：作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。

　　二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)

　　提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？

　　學(xué)生思考后明確：

　　1．破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。

　　2．強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。

　　3．語言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。