《論語》選讀之《周而不比》教案
作為一名教職工，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。來參考自己需要的教案吧！下面是小編整理的《論語》選讀之《周而不比》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
教學(xué)目標(biāo)
1.理解孔子關(guān)于交友目的、對(duì)象和態(tài)度等的觀點(diǎn)。
2.對(duì)孔子的交友觀作出自己的評(píng)價(jià)。
3.掌握“與、友、諒、責(zé)、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。”(ppt①)
《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個(gè)共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們可以“見孔子之為人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我們每個(gè)人都有朋友，請(qǐng)問你最好的朋友是誰?你為什么會(huì)和他成為至交?
現(xiàn)在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什么。請(qǐng)用文中的話回答。
明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”。孔子認(rèn)為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說的“仁”又是指什么呢?
南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說是做人的藝術(shù)。”(ppt②)
(二)交友對(duì)象
古往今來，人們對(duì)交友一事都很重視，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茍子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是說朋友是相互信任、擁有的對(duì)象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術(shù)呢?
明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動(dòng)用法，表示“以一…為友”。“直”指“正直”，“諒”指“誠(chéng)信”。孔子認(rèn)為交朋友應(yīng)該有一定標(biāo)準(zhǔn)，那就是與正直的人交友，與誠(chéng)信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。
同時(shí)孔子又指出了三種“損友”——有害的`朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為：“與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的。”
為什么和這三種人交友是有害的呢?
明確(結(jié)合歷代名家的注解加深對(duì)“損友”的理解)：
①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓(xùn)說》)
②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)
③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語義疏》)(ppt③)
孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁。”試想。連自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結(jié)交有弊無益。
(三)交友態(tài)度
北師大教授于丹曾說過：“交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時(shí)代，長(zhǎng)得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲。孔子贊揚(yáng)他“善與人交”，而且達(dá)到了令別人“久而敬之”的程度;甚至連司馬遷也說：“如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事。”
在孔子看來，我們?cè)鯓幼霾艜?huì)成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出孔子給我們的建議。
1.子日：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
明確：“躬自”指“自我”，“責(zé)”可理解為“要求”，“厚”后省略“責(zé)”，與“薄責(zé)”相對(duì)。孔子認(rèn)為和朋友相交，就應(yīng)該對(duì)自己要求嚴(yán)格;而對(duì)待別人的過錯(cuò)，就不要像對(duì)自己那么嚴(yán)格，用現(xiàn)在的話講就是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。做到這一點(diǎn)，我們就可以遠(yuǎn)離朋友的怨恨了。
2.子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”
3.子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度。“數(shù)”讀shuo，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度;“忠告”是指“對(duì)朋友忠言相告”。“道”意為“勸導(dǎo)”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復(fù)提意見，就會(huì)招致羞辱;對(duì)待朋友，(如果)相交煩瑣無度，就會(huì)遭到疏遠(yuǎn)。”后一句可理解為：“(如朋友有過失)，對(duì)朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱。”
朱熹《論語集注》：“事君，諫不行，則當(dāng)去;導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(ppt④)
你能接受孔子這樣的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>
有一個(gè)故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對(duì)方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會(huì)產(chǎn)生傷害;離得遠(yuǎn)了，又不能相互取暖。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。中國(guó)文化中友道的精神。在于“規(guī)過勸善”，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應(yīng)該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅(jiān)持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。
所以，和朋友交往，有時(shí)“距離能產(chǎn)生美”;在給朋友提意見時(shí)，應(yīng)注意把握時(shí)機(jī)和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當(dāng)?shù)靥嵝雅笥眩帜芎团笥押椭C相處。
4.或日：“以德報(bào)怨、何如?”子日：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
明確：大小多少、以德報(bào)怨是老子哲學(xué)中一種調(diào)和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報(bào)怨，何如?”孔子沒有直接反對(duì)。只是在邏輯上作了一個(gè)論辯。他說：“人家對(duì)我好，我又該怎樣報(bào)答呢?”他主張“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。
“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報(bào)怨”的?
南懷瑾《論語別裁》：“儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳;你對(duì)我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”(ppt⑤)
所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報(bào)怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，只有這樣，才更能弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。
三、交流評(píng)述
你對(duì)交友目的、對(duì)象的看法和孔子的觀點(diǎn)相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?
明確：這個(gè)問題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學(xué)生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化解讀，喚起學(xué)生切身的生活感受，引導(dǎo)學(xué)生在生活感受中達(dá)成評(píng)判。進(jìn)而化經(jīng)典為經(jīng)驗(yàn)，突顯《論語》的當(dāng)代文化意義。
四、結(jié)束
生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結(jié)交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道義合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)”。
北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”(pp⑥)
我想，能夠結(jié)交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養(yǎng)情操，這也是一種人生真諦。
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