勸學試講教案

時間：2021-04-11 08:44:47 教案我要投稿

勸學試講教案

　　《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。為大家整理了《勸學》的試講教案，一起來看看吧！

勸學試講教案

　　教學目標：

　　1、積累一定的文言文知識，培養閱讀文言文的能力。

　　2、學習本文嚴密的論證方式。

　　3、通過本文認識到學習的重要性，并了解學習應持的態度和方法。

　　教學重點：

　　1、積累一定的文言文知識，培養閱讀文言文的能力。

　　2、學習本文嚴密的論證方式。

　　教學用具：

　　PPT

　　課時安排：

　　兩課時

　　第一課時

　　一、導入：

　　在高中階段，學習是我們的主要任務，其重要性毋庸置疑，至于對學習所應持的態度和方法，相信同學們也都了解很多。其實，早在兩千多年前的戰國時代，就有人對學習的重要性和對學習所應持有的態度及方法進行了闡述，這個人就是我們今天所要學習的荀子，下面就讓我們來共同感知他的觀點。

　　二、作者介紹：

　　荀子（約公元前313－前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

　　荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強調施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕；荀子強調“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治；孟子認為“性本善”，荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

　　三、文本研討：

　　1、這是一篇議論文，課文既然是“勸學”，也就是勸勉人去學習，那么，你覺得文中哪句話可以作為課文的中心論點呢？

　　明確：“學不可以已”。已就是停止的`意思，這里的“可以”和今天的“可以”有所不同，這里是兩個詞，“可”即相當于今天所講的“可以、能夠”，“以”僅作為起舒緩作用的語氣助詞。

　　2、那么，作者是如何來論證這一中心論點的呢？我們首先來看第一段。課文大家都預先翻譯過了，下面同學們可以把這一段翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。

　　明確：青，取之于藍而青于藍。“于”：介詞，第一個相當于“從”；第二個相當于“比”。

　　木直中繩。中：符合的意思。

　　輮以為輪。“輮”同“煣”，通假字。這也是一個省略句，“以為”中省略了賓語“之”。

　　雖有槁暴。“有”同“又”，通假字。

　　不復挺者，輮使之然也。判斷句，“者……也……”判斷句的標志。

　　金就礪則利。“金”，古今異義詞。這里指“金屬做成的刀劍”。

　　君子博學而日參省乎己。“日”名作狀，每天、每日。“乎”同“于”，相當于“對”。介賓短語后置句。“而”連詞，表并列。

　　則知明而行無過已。“知”同“智”，“而”連詞，表遞進。

　　3、這一段講的是學習的意義，那么，作者講到了學習具有哪些重要意義呢？其中又運用了哪些論證方式呢？

　　明確：比喻論證。

　　青出于藍；冰寒于水；輮木為輪。—— 學習可以改變一個人。

　　木受繩則直；金就礪則利。—— 學習可以提高一個人。

　　總結：知明而行無過矣。

　　四、總結：

　　這節課我們了解了荀子的生平經歷，初步感知了課文內容，學習了一些文言文基礎知識，了解了第一段的論證方法。下節課我們將繼續來感學習后兩段的內容。

　　第二課時

　　一、復習導入：

　　上節課我們了解了荀子的生平經歷，初步感知了課文內容，學習了一些文言文基礎知識，了解了第一段的論證方法，今天我們繼續來學習課文的后兩段。

　　二、文本研析：

　　1、還是按照上節課的程序，同學們首先將第二段自己在翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。

　　明確：吾嘗終日而思矣。“而”是表示修飾的連詞。

　　不如須臾之所學也。“之”相當于結構助詞“的”。

　　“所學”是“所字結構”，是一個名詞性結構。

　　登高而招。“而”表修飾的連詞。

　　臂非加長也，而見者遠。“而”表示轉折的連詞。

　　非利足也。“利”為使動結構，“使……銳利”。

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。“假”：借助。“水”名作動，游泳。

　　絕：橫渡。

　　君子生非異也，善假于物也。“生”同“性”，天賦、資質。

　　2、這一段講的是學習的重要作用，同學們思考，作者在這一段中講到了學習具有什么樣的重要作用呢？運用的論證手法又是什么呢？

　　明確：比喻論證。

　　登高博見；臂見者遠；聲聞者彰；假輿馬者致千里；假舟楫者絕江河。

　　學習可以彌補一個人的不足。

　　總結（和“人”聯系到一起）：君子生非異也，善假于物也。

　　3、同學們將自己在第三段翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同探討解決。

　　明確：風雨興焉。“焉”釋為“這里、此處”。

　　積善成德，而神明自得。“而”是一個表承接的連詞。

　　故不積跬步，無以至千里。“無以”意為“沒有用來……的辦法”。

　　鍥而舍之。“鍥”意為“雕刻”。“而”是一個表假設的連詞。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強。定語后置句。

　　上食埃土，下飲黃泉。“上”、“下”為名作動，“向上”、“向下”義。

　　用心一也。“用”意為“由于、因為”。

　　蟹六跪而二螯。“而”表并列的連詞。

　　非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。特殊句式，判斷句。

　　4、這一段闡述的是學習的態度和方法，同學們找一找，文中寫了哪些有關學習的態度和方法，用的是什么樣的論證方法呢？

　　明確：

　　比喻論證、對比論證。

　　積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步成千里、積小流成大海 —— 貴在積累

　　騏驥一躍，駑馬十駕；鍥而舍之、鍥而不舍。——堅持不懈

　　蚓用心一也，蟹用心躁也。—— 專心致志

　　三、總結：

　　課文運用比喻、對比等論證手法，從學習的意義、學習的作用、學習的態度和方面三個方面論證了“學不可以已”的中心論點，生動形象、明白曉暢，論證嚴密，不愧為流傳至今、膾炙人口的經典之作。

【勸學試講教案】相關文章：

語文教案勸學09-26