剪紙作品龍鳳呈祥資料

　　上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種精神、一種血肉相聯的情感！下面和小編一起來看看資料吧！

　　剪紙作品龍鳳呈祥資料

　　“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。

　　中華五千年文化的根源其實就是修煉，許多成語典故都來源于修煉。成語“乘龍快婿”和“龍鳳呈祥”就是來源于一個優美的道家修煉圓滿故事。

　　相傳春秋時代，秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為“弄玉”。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經常一個人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。

　　穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的'高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從于她。

　　有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：“有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。”孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

　　蕭史來到秦宮，正好是中秋節。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：“真是仙樂！真是仙樂！”

　　蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數年。

　　一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。

　　從此以后華山中峰又被稱為玉女峰。 后人在中峰建起了玉女祠，許多勝跡也因玉女而得名。祠前有一石臼，名為玉女洗頭盆；它前面的石臺，就是玉女梳妝臺；那下面的石洞，是玉女當年的居室，稱作玉女室。此外，玉女祠北又有品簫臺、引鳳亭，是蕭史吹簫引鳳的地方。

　　吹簫引鳳，乘龍而去，白日升天，后世歷代文人墨客紛紛歌頌這段歷史。唐代大詩人李白在《鳳臺曲》中寫道：

　　嘗聞秦帝女，傳來鳳凰聲。是日逢仙事，當時別有情。

　　人吹彩簫去，天借綠云還。曲在身不返，空余弄玉名。

　　南北朝詩人江總詩云：

　　弄玉秦家女，蕭史仙處童。來時兔滿月，去后鳳樓空。

　　密笑開還斂，浮聲咽更通。相期紅粉色，飛向紫煙中。

【剪紙作品龍鳳呈祥資料】相關文章：

用龍鳳呈祥造句12-10

關于豬的剪紙作品01-04

怎么鑒賞民間剪紙作品05-29

如何鑒賞民間剪紙作品05-29

剪紙作品解說詞08-01

巧手剪出家鄉美-劉坤剪紙作品賞析02-20

溫庭筠資料11-03

《夾竹桃》教學資料07-28

《草原》教學資料07-28

幼兒教學資料01-13