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《論語》陽貨篇原文及譯文
《論語·陽貨篇第十七》原文及譯文
1、陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸途。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。——好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可——日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾；吾將仕矣。”
譯文：陽貨希望孔子去拜會他，孔子不去，他就送了一只燒豬給孔子。孔子就趁他不在家的時候才去拜謝，不料，兩人在路上碰到了。陽貨對孔子說：“你過來！我要與你說話。”他接著說：“具備卓越才干，卻讓國家陷入困境，這樣可以稱作行仁嗎？我會說不可以。——喜歡從政做官，卻屢次錯過時機，這樣可以稱作明智嗎？我會說不可以。——光陰似箭，時間是不會等人的。”孔子說：“好吧，我會去做官的。”
2、子曰：“性相近也，習相遠也。”
譯文：孔子說：“依本性來看，人與人是相近的。依習染來看，人與人就有很大的差異了。”
3、子曰：“唯上知與下愚不移。”
譯文：孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。”
4、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
譯文：孔子到了武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必要用宰牛的刀？”子游回答說：“以前我聽老師說過：‘上面的人學禮是為了愛護人民；下面的人學禮是為了能性情和順容易使用。’”孔子說：”小子們，偃的話是對的，我只是開個玩笑罷了！“
5、公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
譯文：公山弗擾占據費邑，起兵反叛季氏，他召請孔子去幫忙，孔子想要前往。子路很不高興，說：“沒有地方去就算了，為什么一定要去公山氏那里呢？”孔子說：“請我去的人，難道沒有什么意圖嗎？如果有人任用我，我難道只想維持東周這種衰弱的局勢嗎？”
6、子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
譯文：子張向孔子請教如何行仁。孔子說：“如能奉行五種原則于世間，就可以稱仁了。”子張說：“哪五項原則？”孔子說：“恭敬、寬大、誠實、勤敏、恩惠。能恭敬就不會招來別人的欺辱；能寬為懷就會得到大眾的擁戴；能誠實守信就會受到大家的信任，勤敏就能建立功端；能給人恩惠就能夠差遣人家。”
7、佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
譯文：佛肸召請孔子，孔子想要前往。子路說：“以前我聽老師說過：‘自己動手去到公然行惡的人那里，君子是不會前去的。’現在佛肸占據中牟，起兵反叛，你卻想要前去，又該怎么說呢？”孔子說：“對的，我說過這樣的話。但是，我們不是也說，最堅硬的東西是磨也磨不薄的；我們不是也說，最潔白的東西，是染也染不黑的。我難道只是匏瓜星（匏瓜：一種葫蘆，味苦不能吃。這里指天上的匏瓜星）嗎？怎么可以掛在那兒，不讓人食用呢？”
8、子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
譯文：孔子說：“由啊！你聽過六種美德與連帶的六種障礙嗎？”子路回答說：“沒聽過。”孔子說：“來！我告訴你：喜好仁道但不好學明理，結果會變成愚昧；喜好智慧但不好學明理，結果會成為放蕩；愛好信實但不好學明理，結果會傷害到義；愛好正直但不好學明理，結果會淪為偏激器小；崇尚勇敢但不好學明理，結果會出亂子；喜好剛正但不好學明理，結果會變成狂躁。”
9、子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”
譯文：孔子說：“同學們啊！為什么不多研究點《詩經》呢？詩篇可以激發人的意志，可以觀察政教得失，可以懂得如何跟眾人相處，可以教人如何埋怨而不發怒。近的可以學會事奉父母，遠的可以學會如何事奉君主，還能多認識鳥獸草木的名稱。”
10、子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立與？”
譯文：孔子對伯魚（孔鯉）說：“你曾學過《周南》與《召南》這兩篇詩嗎？人如果不學習《周南》與《召南》這兩篇詩，就好像一個人對著墻面站立，無所見也無能進。”
11、子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
譯文：孔子說：“我們說禮啊禮啊，難道只是在說玉帛這些禮品嗎？我們說樂啊樂啊，難道只是在說鐘鼓這些樂器嗎？”
12、子曰：“色厲而內茬，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
譯文：孔子說：“臉色嚴肅而內心怯懦的人，可以比擬為小人，就像闖入門戶里的小偷吧？”
13、子曰：“鄉愿，德之賊也。”
譯文：孔子說：“不分是非的好好先生，正是敗壞道德風氣的小人。”
14、子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
譯文：孔子說：“聽到傳聞，就到處散布，這是背離德行修養的做法。”
15、子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”
譯文：孔子說：“可以和鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什么事都干得出來了。”
16、子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
譯文：孔子說：“古代百姓有三點為人詬病的，現在的百姓連這些都比不上。古代狂妄的人不拘小節，現在狂妄的人放蕩言行；古代矜持的人不屑造作，現在矜持的人憤世疾俗；古代愚味的人還算直率，現在愚味的人卻只知耍弄心機罷了。”
17、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文：孔子說：“花言巧語，面容偽善，這種人很少有仁德。”
18、子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
譯文：孔子說：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國的音樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙利齒而*國家這樣的事情。”
19、子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
譯文：孔子說：“我想不再說話了。”子貢說：“老師如果不說話，那么我們學生要傳述什么呢？”孔子說：“天說了什么呀？四季照樣在運行，萬物照樣在生長，天說了什么呀？”
20、孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
譯文：孺悲來了，要拜訪孔子，孔子托言有病，拒絕見他。傳命的人一走出房間，孔子就取出瑟來邊彈邊唱，讓孺悲可以聽到。
21、宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！予生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”
譯文：宰我請教孔子說：“父母喪后要穿三年的喪服，其實滿一年已經很久了。一個君子三年不去對人民講禮，禮就要荒廢；三年不去講樂，樂也將敗壞。如只守一年喪，舊的谷子已經吃完，新谷子也已經登場，并且春夏秋冬鉆木取火用的木頭已經捱次換過，所以守一年喪就夠了。”孔了說：”父母才死一年，你就吃那么好的米飯，穿那錦繡衣服，你心會安嗎？“宰我說：”安的。“孔子就說：”既然你心安就這樣做吧！講到君子在三年喪期，雖吃到好食物也不覺味美，聽到好音樂也不覺快樂，住好地方也不安舒，所以不忍只守一年的喪，既然你心安，就這樣做吧！“宰我出去后，孔子說：”宰我真是不仁啊！孩子生下需經過三年才離開父母懷抱。而且三年守喪是天下通行的喪禮啊！宰我如此見解，父母死了，還有三年的哀痛在心嗎？“
22、子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。”
譯文：孔子說：“整天吃飽了飯，對什么事都不花心思，這樣很難走上人生正途呀！不是有擲骰子下棋的游戲嗎？去玩玩也比這樣無聊要好一些。”
23、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
譯文：子路問夫子說：“君子崇尚勇敢嗎？“孔子說：”君子最注重義理。君子如果只有勇敢而沒有顧全義理就會作亂；小人如果只有勇敢不懂義理就淪為強盜。”
24、子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
譯文：子貢問夫子說：“君子也有憎惡別人的時候嗎？”孔子說：“有的。他憎惡那些背后說人壞話的人，憎惡在下位的人毀謗上位者，憎惡勇敢卻沒有禮貌的人，憎惡做事雖果敢卻事理不通的人。”孔子說：“賜也有憎惡的時候嗎？”子貢說：“憎惡那些以窺伺別人的隱私為聰明的人，憎惡那些以不謙遜為勇敢的人，憎惡那些以揭人隱私為正直的人。”
25、子曰：“唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。”
譯文：孔子說：“只有女子與小人是難以共處的。與他們親近，他們就無禮；對他們疏遠，他們就報怨。”
26、子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
譯文：孔子說：“到了四十歲的時候還被人所厭惡，他這一生也就終結了。”
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