望岳譯文鑒賞

望岳譯文鑒賞1

　　望岳

　　［唐］杜甫

　　岱宗夫如何？

　　齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　譯文

　　五岳之首的泰山怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無邊。天地間的神奇俊秀，都凝結聚繞在這一座山上，那山北山南一邊暗一邊明，好像黃昏和晨曉。

　　看層云翻卷，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送漸入山林的點點歸鳥。將來我一定要登上巔峰，俯視眾山在山腳下是多么渺小。

　　作品賞析

　　唐玄宗開元二十四年（公元736年）,杜甫曾在齊、趙（今山東、河北省一帶）漫游，這首詩是游泰山時所作。僅近岳而望，并未登山，因而題為《望岳》。詩中描繪了泰山高大而磅礴的氣勢，表達了詩人對祖國大好山河的熱愛，以及自己企望攀登絕頂的豪情壯志。

　　全詩都從“望”字著筆，前六句寫望岳。依次寫遠望泰山的青青山色，近望泰山的雄偉氣勢，細望泰山飛鳥歸林的景象。末兩句承前六句而來，寫希望登泰山的心情。清代浦起龍的《讀杜心解》中說杜詩“當以是為首”，并認為“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮”，就是著眼于最后兩句所富有的.象征意義和啟發性所做的評價。

　　這首詩是詩人早期的作品，也是現存杜詩中年代最早的一首，從全詩的字里行間可以感受到青年杜甫那種意氣風發、神采飛揚的朝氣。

望岳譯文鑒賞2

　　望岳三首·其二

　　杜甫〔唐代〕

　　西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

　　安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。

　　車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。

　　稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。

　　譯文：

　　西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？可進了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的`箭尾直抵天門，難以登爬。稍稍等待天氣轉涼后，登上山頂去，看山本貌。

　　注釋：

　　崚嶒：高聳突兀。九節杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者。’”《真誥》：“楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節杖而視白龍。”玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石臼，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。”車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應時獲雨。”箭栝：箭的末端。白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。

　　簡析

　　詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感。作者發端“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫華山崇高。作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節杖”一句“安得”二字詰問，已表明了作者之愿難以實現。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。“車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門”兩句寫作者仰望之余，預計攀登之路。不過這始終并未實行，只是作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之于世。最后，本詩以“稍待西風涼冷后，高尋白帝問真源。”作結，作者宦途的坎坷更是可見。現實環境的不順，使得作者產生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。以華山之頂比白帝之居，更表現了作者自感理想無可實現的失意徬徨。

　　杜甫

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

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