好了歌原文翻譯及賞析

時間：2023-11-19 14:32:21 古籍我要投稿

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好了歌原文翻譯及賞析

好了歌原文翻譯及賞析1

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

　　終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

　　世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

　　君生日日說恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

　　譯文

　　人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，

　　從古至今的將領和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒墳；

　　人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的，

　　活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；

　　人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，

　　活著的時候天天訴說的恩情，死去之后又改嫁他人；

　　人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，

　　一片癡心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？

　　賞析

　　《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動蕩、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建筑首先開始腐朽、墮落，這主要來自于人內心的貪欲與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物欲橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維系，封建社會上層建筑正在解體，這些征兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、并試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善于借助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的`透徹觀照式的、古典卻又精辟的宣傳，借此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的向往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。

　　曹雪芹

　　曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。

好了歌原文翻譯及賞析2

　　好了歌注

　　陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。

　　蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

　　昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

　　金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。

　　正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！

　　訓有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

　　因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：

　　亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

　　翻譯

　　如今的空堂陋室，就是當年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。如今的枯樹衰草，就是當年高管顯貴們喝酒享樂的歌舞場地。

　　曾經豪華的房屋已是蛛絲遍布，可惜那綠紗今又糊在蓬窗上。往日富貴無雙，如今怎弄得兩鬢白如霜。

　　舊人故去新人來，人生如戲逢場作戲到頭一夢的荒唐無聊。

　　金銀滿箱，轉眼淪落成乞丐受人指責。

　　還在感嘆他人命薄，哪知自己也落得這般下場。

　　雖然對兒子教導有方，也不能保證他將來不會做土匪強盜；為女兒攀結富貴人家，將來女婿流連于歌樓舞場又是誰能想得到的呢？

　　不滿足官職大小，最后只把枷鎖扛。昨天還一貧如洗，只有破襖難以御寒。今天卻大富大貴，紫蟒都嫌長。

　　人生如戲，一場接一場上演著，你剛卸妝，又該我登場了。曲終人散后，驀然發現，自己忙忙碌碌一生都是在給別人縫制嫁衣，白忙活一場。

　　注釋

　　陋室：簡陋的屋子。

　　笏滿床：形容家里人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。

　　雕梁：雕過花的屋梁，用來指代豪華的房屋。

　　謗：指責、毀謗。

　　強梁：強橫兇暴。這里是指強盜。

　　擇膏粱：選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申為富貴之家。

　　煙花巷：青樓。煙花，舊時娼妓的代稱。

　　紗帽：古時候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。

　　鎖枷：舊時囚系罪人的刑具。

　　紫蟒：紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。

　　反認他鄉是故鄉：比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。

　　為他人作嫁衣裳：比喻為別人做事自己沒得到好處。

　　賞析

　　這首《好了歌注》是對《好了歌》所表達的思想進一步具體、生動的闡發。它形象地刻畫出封建統治崩潰前夕的種種衰敗景象：滿床的朝笏玉板不見了，只剩下空蕩零落的廳堂；歌舞場長滿了衰草枯楊；畫棟雕梁結滿了蜘蛛網；公子變成了乞丐，小姐流落為**；達官貴人扛上了枷鎖，酸儒新貴反倒穿上了紫蟒。這個下臺那個又登場，真是可笑而又荒唐。這就是所謂“‘了’（斷絕俗緣）便是‘好’（得到解脫）”。從這里我們可以看到，地主階級的好景已到末日，統治者之間一切爭權奪利，鉤心斗角，正面臨著經濟上的崩潰，政治上的沒落，道德上的敗壞，一代不如一代，后繼無人的嚴峻現實。作者用“到頭來都是為他人作嫁衣裳”嘲諷這一階級在垂死前權勢利欲爭奪的可笑。作者在歌中所揭露的封建統治階級在政治、經濟、道德等方面和種種危機，以及他對統治者內部的權力斗爭所持的`否定態度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所處的時代的局限，他無法找到現實的出路，所以這里所宣揚的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有濃厚的虛無厭世和宗教色彩，我們對它要有正確的認識。這些消極因素曾被新、舊紅學家所擴大渲染，用以否定《紅樓夢》的反封建意義，這也是應該避免的。

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