河湟原文、翻譯注釋及賞析

時間：2023-09-27 09:56:16 古籍我要投稿

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河湟原文、翻譯注釋及賞析

河湟原文、翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　河湟有感

　　唐代：司空圖

　　一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。

　　漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。

　　譯文：

　　一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。

　　自從蕭關一戰后，春風便再也吹不到河湟地區了。

　　漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。

　　而今漢家兒童都說胡人語，卻向著城頭罵著漢人。

　　注釋：

　　一自蕭關起戰塵，河湟（huáng）隔斷異鄉春。

　　蕭關：古關塞名，故址在寧夏固原縣北。河湟：黃河與湟水，指河西、隴右地區。異鄉：此謂異域。

　　漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。

　　賞析：

　　前兩句詩人用精煉的語言說明了吐蕃借唐朝內亂乘機攻占河湟的歷史事實。蕭關當時為河湟與內地之間重要軍事關塞。蕭關一陷，河湟阻絕，詩中用“隔斷異鄉春”形象地表明河湟與內地音訊不通，處于西地分裂局面的狀況。此處，“春”者，非僅言季節或氣候，更是指民族習慣，民族情感而言。郎士元《送李將軍赴鄧州》詩中有“春色臨關盡，黃云出塞多”，是偏重于對邊地氣候環境的特征來說的。司空圖在“春”字之前，冠上“異鄉”，再形容為“隔斷”，足見其非僅言河湟氣候與內地不同，而是欲為讀者指出，處于吐蕃統治下的河湟地區，人們已無法感受唐朝教化，況“蕃音虜曲直難分”，漢人也逐漸蕃化，民族感情亦漸消失，十分讓人傷痛啊。句中“一自”和“隔斷”包含時間的先后，也是事件的因果，暗含了詩人對分裂局面的沉痛心情。

　　后兩句寫詩人對漢兒學胡語感到不幸和痛心。“漢兒學得胡兒語，卻向城頭罵漢人”寫出詩人為之痛心，為之落淚的不幸事實。本來，華夷雜居，彼此感化，是很正常的，亦為史書或詩文所常見。“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”、“胡兒向化新長成，猶自千回問漢王”。都反映了彼此和睦相處的情況。然而，這首詩中詩人所悲嘆的是，因為長期淪陷，河湟漢兒已是語言改變，民族情感淡薄。詩人對此痛心嫉首，扼腕嘆息。南宋陸游《送范舍人歸朝》：“東都兒童作胡語，常時思此氣生癭。”寫處于金朝統治的開封，漢家兒童的語言變化，與司空圖反映的是同一種情況。

　　這首詩不重敘事，而在抒發感慨，寄寓情懷。四句中，前半偏重虛寫，指出河湟失陷局勢；后半采用實寫，選用一典型事例作結，引出失地所存在的現象。這種現象又是河湟長期失陷的.結果，引人深思。詩人很少運用感情色彩濃厚的詞匯來表現情感，但從“一自”、“卻”等表時間和轉折意義的詞中，可以使讀者體會到詩人內心強烈的感受。這種悲慨的詩風，會引起讀者的情感共鳴。

河湟原文、翻譯注釋及賞析2

　　原文：

　　河湟

　　唐代：杜牧

　　元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。

　　旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。

　　牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣。

　　唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。

　　譯文：

　　元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。

　　元載相公曾具體籌劃過收復河湟，憲宗皇帝對此事關心也格外留神。

　　旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。

　　不久卻見大臣身穿朝服就刑東市，皇上也突然駕崩來不及實施西巡。

　　牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣。

　　河湟百姓雖然穿著戎服牧羊驅馬，可是他們白發丹心仍是唐朝臣民。

　　唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。

　　只有產生于涼州的動人歌舞樂曲，流傳天下在娛樂著那些富貴閑人。

　　注釋：

　　元載相公曾借箸(zhù)，憲宗皇帝亦留神。

　　元載：字公輔，唐代宗時為宰相，曾任西州刺史。大歷八年（773年）曾上書代宗，對西北邊防提出一些建議。借箸：為君王籌劃國事。留神：指關注河湟地區局勢。

　　旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。

　　東市：代指朝廷處決罪犯之地。遺弓劍：指唐憲宗死，古代傳說黃帝仙去，只留下弓劍。不西巡：是指唐憲宗沒有來得及實現收復西北疆土的愿望。

　　牧羊驅(qū)馬雖戎(róng)服，白發丹心盡漢臣。

　　“牧羊”兩句：這里是借蘇武來比喻河湟百姓身陷異族而忠心不移。

　　唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。

　　涼州：原本是唐王朝西北屬地，安史之亂中，吐蕃乘亂奪取。閑人：閑散之人。

　　賞析：

　　此詩可分為兩層。前四句一連使用了三個典故。“借箸”，用張良的故事。不僅用來代“籌劃”一詞，而且含有將元載比作張良的意思，從而表明詩人對他的推重。“衣冠就東市”，是用晁錯的故事。意在說明元載的主張和遭遇與晁錯頗為相似，暗示元載留心邊事，有經營的策略。杜牧用晁錯來作比較，表現出對晁錯的推重和惋惜。“忽遺弓劍”采用黃帝乘龍升仙的傳說，借指憲宗之死，并暗指憲宗喜好神仙，求長生之術。這里，詩人對憲宗被宦官所殺采取了委婉的說法，流露出對他猝然逝世的'嘆惋。以上全用敘述，不著議論，但詩人對河湟遲遲不能收復的感慨卻溢于言表。

　　后四句用強烈的對照描寫，表達了詩人鮮明的愛憎。河湟百姓盡管身著異族服裝，“牧羊驅馬”，處境十分艱難屈辱，但他們的心并沒有被征服，白發丹心，永為漢臣。至于統治者，詩人不用直接描寫的手法，而是抓住那些富貴閑人陶醉于原先從河湟傳入京城的輕歌曼舞這樣一個細節，便將他們的醉生夢死之態揭露得淋漓盡致。

　　這首詩的寫法有兩個特點。一是用典故影射時事。元載、憲宗、張良、晁錯、蘇武等皆已作古，而其故事各具內涵。二是轉折和對比。前四句在意思上即為兩組轉折，突出壯志難酬的歷史遺憾；后四句是將白發丹心的漢臣與沉迷歌舞的“閑人”對比，這里的“閑人”又與前四句中有安邊之志的元載、憲宗形成對比。全詩寄寓了很深的諷刺含義。

　　這首詩的前四句敘元載、憲宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。這樣寫不僅加強了慨嘆的語氣，而且顯得跌宕有致。第三聯正面寫河湟百姓的浩然正氣。“雖”和“盡”兩個虛字用得極好，一抑一揚，筆勢拗峭勁健。最后一聯卻又不直抒胸臆，而是將滿腔抑郁不平之氣故意以曠達幽默的語氣表達出來，不僅加強了諷刺的力量，而且使全詩顯得抑揚頓挫，余味無窮。這首詩，寫得勁健而不枯直，闊大而顯深沉，正如明代楊慎《升庵詩話》所說：“律詩至晚唐，李義山而下，惟杜牧之為最。宋人評其詩豪而艷，宕而麗，于律詩中特寓拗峭，以矯時弊。”這首《河湟》鮮明地體現出這種藝術特色。

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