《怨歌行》原文、翻譯及賞析

時間：2023-11-18 21:40:07 偲穎古籍我要投稿

《怨歌行》原文、翻譯及賞析

　　在學習、工作乃至生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編精心整理的《怨歌行》原文、翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文

　　新裂齊紈素，皎潔如霜雪。

　　裁作合歡扇，團團似明月。

　　出入君懷袖，動搖微風發。

　　常恐秋節至，涼飆奪炎熱。

　　棄捐篋笥中，恩情中道絕。

　　古詩簡介

　　《怨歌行》是西漢女詩人班婕妤所作的一首宮怨詩。詩人以團扇自喻，借團扇的遭遇比喻自己的悲慘命運，抒發了失寵婦女的痛苦心情。全詩語言清新秀美，構思巧妙，比喻貼切，形象生動，含意雋詠，耐人尋味。

　　翻譯/譯文

　　最新裁出的齊地上好絲絹，猶如霜雪一般潔白。

　　用它縫制出一把合歡團扇，像輪渾圓渾圓的明月。

　　隨你出入，伴你身側，搖動起來微風徐徐拂面。

　　團扇呵，常常擔心秋來的季節，那時涼風會代替夏天的炎熱。

　　用不著的團扇將被拋棄，扔進竹箱，往日的恩情也就半路斷絕。

　　注釋

　　⑴怨歌行：屬樂府《相和歌·楚調曲》。

　　⑵新裂：指剛從織機上扯下來。裂，截斷。齊紈（wán）素：齊地（今山東省泰山以北及膠東半島地區）出產的精細絲絹。紈素都是細絹，紈比素更精致。漢政府在齊設三服官，是生產紡織品的大型作坊，產品最為著名。素，生絹。

　　⑶皎潔：一作“鮮潔”，潔白無瑕。

　　⑷合歡扇：繪有或繡有合歡圖案的團扇。合歡圖案象征和合歡樂。

　　⑸團團：圓圓的樣子。

　　⑹君：指意中人。懷袖：胸口和袖口，猶言身邊，這里是說隨身攜帶合歡扇。

　　⑺動搖：搖動。

　　⑻秋節：秋季。節，節令。

　　⑼涼飆（biāo）：涼風。飆，疾風。

　　⑽捐：拋棄。篋（qiè）笥（sì）：盛物的竹箱。

　　⑾恩情：恩愛之情。中道絕：中途斷絕。

　　賞析1

　　漢成帝建始元年（公元前32年），班氏被選入宮，有文采，受漢成帝寵信，被封婕妤。后來，趙飛燕和趙合德姐妹入宮受寵后，十分嫉妒班婕妤在漢成帝心目中的地位，便設計陷害班婕妤。班婕妤從此不受漢成帝的寵幸，為防有生命危險，班婕妤懇求供養太后于長信宮。在漫長而寂寞的冷宮生活中，班婕妤的心靈無法得到慰藉，于是便作《怨歌行》以感傷自己的身世。

　　該詩又題為《團扇詩》《紈扇詩》《怨詩》，是一首著名的宮怨詩。

　　該詩通首比體，借秋扇見捐喻嬪妃受帝王玩弄終遭遺棄的不幸命運。前六句是第一層意思。起首二句寫紈扇素質之美；從織機上新裁（裂）下來的一塊齊國出產的精美絲絹，像霜雪一般鮮明皎潔。紈和素，皆精美柔細的絲絹，本來就皎潔無瑕，更加是“新”織成，又是以盛產絲絹著稱的齊國的名產，當然就更加精美絕倫，“鮮潔如霜雪”了。二句喻中套喻，暗示了少女出身名門，品質純美，志節高尚；也是寫其內在本質之美。三四句寫紈扇制作之工：把這塊名貴精美的絲絹裁制成繪有合歡圖案的雙面團扇，那團團的形狀和皎潔的色澤，仿佛天上一輪團圓的月亮。此二句則寫其經過精工制作，更具有外表的容態之美。“合歡”，是一種對稱的圖案花紋，象征男女和合歡樂之意，如《古詩》中“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被”，《羽林郎》中“廣袖合歡襦”，皆屬此類。故這里的“合歡”，不僅突出了團扇的精致美觀，以喻女子的外貌出眾，而且也寄托了少女對于美好愛情的向往；“明月”不僅比喻女子的光彩照人，同時也象征著她對永遠團圓的熱望。“出入”二句，因古人衣服寬大，故扇子可置于懷袖之中；天氣炎熱時則取出搖動，頓生微風，使人爽快。李善注云：“此謂蒙恩幸之時也。”但這話只說對了一半，其實，這兩句更深的含義是：嬪妃即使受寵，亦不過是侍候君側，供其歡娛愜意的玩物而已。

　　后四句為第二層意思：團扇在夏季雖受主人寵愛，然而卻為自己恩寵難以持久而常常擔心恐懼，因為轉瞬間秋季將臨，涼風吹走了炎熱，也就奪去了主人對自己的愛寵；那時，團扇將被棄置在竹箱里，從前與主人的恩情也就半途斷絕了。“秋節”隱含韶華已衰，“涼飆”，象征另有新歡；“炎熱”，比愛戀熾熱；“篋笥”，喻冷宮幽閉，也都是語義雙關。封建帝王充陳后宮的佳麗常是成千上萬，皇帝對她們只是以貌取人，滿足淫樂，對誰都不可能有專一持久的愛情；所以，即使最受寵幸的嬪妃，最終也難逃色衰愛弛的悲劇命運。嬪妃制度又使后宮必然爭寵相妒，互相傾軋，陰謀讒陷，班婕妤不就為趙飛燕所讒而失寵了嗎?“常恐”，正說明樂中伏悲，居安思危；這種戰戰兢兢，如履薄冰，乃是封建嬪妃的普遍心理狀態。此詩本是女詩人失寵后之作，而這里說“常恐”、用失寵前語氣，更顯得她早知此事已屬必然之勢，正不待奪寵之后，方始恍然醒悟。詩人用語之隱微、怨怒之幽深，千載之下，猶不得不令人驚嘆其才情麗感慨其不幸！

　　該詩完全符合這兩條美學要求：借扇擬人，巧言宮怨之情；設喻取象，無不物我雙關，貼切生動，似人似物，渾然難分。而以秋扇見捐以喻女子似玩物遭棄，尤為新奇而警策，是前無古人的創造。正因為如此，其形象就大于思想，超越了宮怨范圍而具有更典型更普遍的意義，即反映了封建社會中婦女被玩弄被遺棄的普遍悲劇命運。這正是本詩最突出的藝術成就所在。在后代詩詞中，團扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失時的象征，就是明證。

　　其次，詩中欲抑先揚的反襯手法和綺麗清簡的語言也是值得欣賞的。前六句寫紈扇之盛，何等光彩旖旎!后四旬寫恐扇之衰，何等哀感頑艷!在兩相照映之下，女主人公美好的人生價值和這價值的毀滅，又對比何等鮮明!短短十句，卻寫出盛衰變化的一生，而怨情又寫得如此抑揚頓挫，跌宕多姿，蔚為大觀。

　　賞析2

　　開頭兩句，以本住南朝京城金陵(即建康，今江蘇省南京市)而不意遠嫁于長安(今陜西省西安市)的女子，比擬自己本為南朝忠貞之臣，卻于政局突變中誤陷異域，羈留于北朝京城。一“住”一“嫁”，銜接緊湊，出語天然;但，是喜是悲，尚未分明。于是逗起懸念，引人觀瞻。

　　緊接著三四兩句，用“淚落”這一飽含激動情態的特有形象，回答并肯定了是悲而非喜的前面懸念;又以“何處天邊”的疑問，拓開了綿遠而深沉的想象與思念。由“金陵”而至“長安”，地域雖遠，但都屬于京都大邑，相比于荒漠苦野，猶未見其太大的不幸。申之以“不知何處天邊”，就把女子(詩人自己的喻體)身在長安卻終日向故鄉引頸遠望，望眼欲穿，終究是可望而不可即的心態，鮮明地突現于畫面。魏晉時期人們有“舉目見日，不見長安”(見《世說新語·夙惠》)的說法，以“日下”喻京都。這里詩人卻反撥為身居京都長安而遠望天邊故鄉，仿佛那遙遠而又分明的“天邊”，才是真正的“日下”，形成言有盡而意無窮的藝術引發力。

　　五六兩句，以“胡塵”與“漢月”并舉，對仗工整，精警顯豁。用一貶意分明的“塵”埃，籠括北方“胡”地;又用一美感鮮朗的“圓” “月”，象征南方的祖國。并進而一呼“應盡”，一盼“更圓”，于委婉中流溢著激越之情，在期望中潛孕著憤慨之意，產生含蓄而又深切的美學效應。

　　最后兩句，以“君”這一為自己熱戀苦思之人，象征南方祖國，并表明自己正為祖國而動情歌唱;由于異乎尋常的心情激動，在灑淚悲歌的同時，竟不知不覺地將伴奏的琴弦撥斷了。以“斷弦”收結，不僅使人目睹其形，亦能令人耳聞其聲，還能觸發人們的綿緲思緒：弦雖斷而弦上之音仍余韻裊裊，回蕩空間，縈繞心頭，可謂涵不盡之幽思如在眼前。

　　創作背景

　　梁元帝承圣三年(554年)，庾信奉命出使西魏，抵達長安不久，西魏攻克梁都城江陵，元帝被殺，梁朝覆滅，而他被迫留在長安。北周取代西魏后，他又被北周留用。在當時，金陵是南朝的國都，長安是北朝西魏和北周的京城。庾信被迫羈留北朝，雖然受到西魏和北周的禮遇，優居高位，但故國之思和鄉關之念卻時時折磨著他的心靈，使他痛苦不堪。此詩即借女子自傷遠嫁，來抒寫自己內心的苦悶和對南方故園的思念之情。

　　作者介紹

　　庾信字子山，小字蘭成，北周時期人。南陽新野(今屬河南)人。他以聰穎的資質，在梁這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沉痛的生活經歷豐富了創作的內容，并多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特面貌。

【《怨歌行》原文、翻譯及賞析】相關文章：