烈祖原文翻譯及賞析

時間：2022-09-03 09:57:16 古籍我要投稿

烈祖原文翻譯及賞析2篇

烈祖原文翻譯及賞析1

　　烈祖

　　佚名〔先秦〕

　　嗟嗟烈祖！有秩斯祜。

　　申錫無疆，及爾斯所。

　　既載清酤，賚我思成。

　　亦有和羹，既戒既平。

　　鬷假無言，時靡有爭。

　　綏我眉壽，黃耇無疆。

　　約軧錯衡，八鸞鸧鸧。

　　以假以享，我受命溥將。

　　自天降康，豐年穰穰。

　　來假來饗，降福無疆。

　　顧予烝嘗，湯孫之將。

　　譯文：

　　贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。永無休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。祭祖清酒杯中注，佑我事業得成功。再把肉羹調制好，五味平和最適中。眾人禱告不出聲，沒有爭執很莊重。賜我平安得長壽，長壽無終保安康。車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個鳴鏗鏘。來到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。先祖之靈請尚饗，賜我大福綿綿長。秋冬兩祭都登場，成湯子孫永祭享。

　　注釋：

　　烈祖：功業顯赫的祖先,此指商朝開國的君王成湯。有秩斯祜（hù）：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“有秩即形容福之大貌。”祜,福。申：再三。錫：同“賜”。段玉裁《說文解字注》：“經典多假錫為賜字。凡言錫予者,即賜之假借也。”及爾斯所：陳奐《詩毛氏傳疏》云：“及爾斯所,猶云‘以迄于今’也。”清酤（gū）：清酒。賚（lài）：賜予。思：語助詞。戒：齊備。鬷（zōng）假：集合大眾祈禱。綏：安撫。眉壽：高壽。黃耇（gǒu）：義同“眉壽”。朱熹《詩集傳》云：“黃,老人發白復黃也。耇,老人面涷（dōng）梨色。”約軝（qí）錯衡：用皮革纏繞車轂（gǔ）兩端并涂上紅色,車轅前端的橫木用金涂裝飾。錯,金涂。鸞：通“鑾”,一種飾于馬車上的鈴。鸧（qiāng）鸧：同“鏘鏘”,象聲詞。假（gé）：同“格”,至也。享：祭。溥（pǔ）：大。將：王引之《經義述聞》釋為“長”。顧：光顧,光臨。指先祖之靈光臨。烝（zhēng）嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。湯孫：指商湯王的后代子孫。將：奉祀。

　　賞析：

　　全詩一章二十二句，分四層鋪寫祭祀烈祖的盛況。開頭四句是第一層，首先點明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫（賜）無疆”；“嗟嗟”一詞的運用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫主祭者獻“清酤”、獻“和羹”，作“無言”、無爭的禱告，是為了“綏我眉壽，黃耇無疆”。這種祭祀場面的鋪敘，表現了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠的心態。再接下去八句，寫助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場面再次推向高潮。結尾兩句祝詞，點明了舉行時祭的是“湯孫”。首尾相應，不失為一首結構完整的詩篇。

烈祖原文翻譯及賞析2

　　【原文】

　　猗嗟嗟烈祖！有秩斯祜。

　　申錫無疆，及爾斯所。

　　既載清酤，賚我思成。

　　亦有和羹，既戒既平。

　　鬷假無言，時靡有爭。

　　綏我眉壽，黃耇無疆。

　　約軧錯衡，八鸞鸧鸧。

　　以假以享，我受命溥將。

　　自天降康，豐年穰穰。

　　來假來饗，降福無疆。

　　顧予烝嘗，湯孫之將。

　　【譯文】

　　贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。

　　永無休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。

　　祭祖清酒杯中注，佑我事業得成功。

　　再把肉羹調制好，五味平和最適中。

　　眾人禱告不出聲，沒有爭執很莊重。

　　賜我平安得長壽，長壽無終保安康。

　　車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個鳴鏗鏘。

　　來到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。

　　平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。

　　先祖之靈請尚饗，賜我大福綿綿長。

　　秋冬兩祭都登場，成湯子孫永祭享。

　　【注釋】

　　1.烈祖:功業顯赫的祖先，此指商朝開國的君王成湯。

　　2.有秩斯祜:馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云:"有秩即形容福之大貌。"祜，福。

　　3.申:再三。錫:同"賜"。段玉裁《說文解字注》:"經典多假錫為賜字。凡言錫予者，即賜之假借也。"

　　4.及爾斯所:陳奐《詩毛氏傳疏》云:"及爾斯所，猶云‘以迄于今’也。"

　　5.清酤:清酒。

　　6.賚(lài):賜予。思:語助詞。

　　7.戒:齊備。

　　8.鬷(zōnɡ)假:集合大眾祈禱。

　　9.綏:安撫。眉壽:高壽。

　　10.黃耇(ɡǒu):義同"眉壽"。朱熹《詩集傳》云:"黃，老人發白復黃也。耇，老人面涷梨色。"

　　11.約軝(qí)錯衡:用皮革纏繞車轂兩端并涂上紅色，車轅前端的橫木用金涂裝飾。錯，金涂。

　　12.鸞:通"鑾"，一種飾于馬車上的鈴。鸧(qiānɡ)鸧:同"鏘鏘"，象聲詞。

　　13.假(ɡé):同"格"，至也。享:祭。

　　14.溥(pǔ):大。將:王引之《經義述聞》釋為"長"。

　　15.顧:光顧，光臨。指先祖之靈光臨。烝嘗:冬祭叫"烝"。秋祭叫"嘗"。

　　16.湯孫:指商湯王的后代子孫。將:奉祀。

　　【賞析】

　　現存《商頌》五首詩，包括這首《烈祖》，究竟作于何時？有人認為它是商朝的作品，有人則認為是微子啟受周之封立國于宋(今河南商丘)的作品(漢代微子啟又避諱寫作微子開，是殷紂王的庶兄)。筆者認為這些詩初作于殷朝，后在流傳于宋國的長時間中很可能又作了加工潤色。

　　《毛詩序》云：“《烈祖》，祀中宗也。”經歷代學者研究，比較一致的看法認為是“祀成湯”之詩。

　　清人姚際恒《詩經通論》的評論是“《小序》謂‘祀中宗’，本無據，第取別于上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆云‘湯孫之將’，疑同為祀成湯，故《集傳》云然。然一祭兩詩，何所分別？輔氏廣曰：‘《那》與《烈祖》皆祀成湯之樂，然《那》詩則專言樂聲，至《烈祖》則及于酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂之時則歌《那》，既祭而后歌《烈祖》歟？’此說似有文理。”

　　方玉潤《詩經原始》進一步申說：“周制，大享先王凡九獻；商制雖無考，要亦大略相同。每獻有樂則有歌，縱不能盡皆有歌，其一獻降神，四獻、五獻酌醴薦熟，以及九獻祭畢，諸大節目，均不能無辭。特詩難悉載，且多殘闕耳。前詩專言聲，當一獻降神之曲；此詩兼言清酤和羹，其五獻薦熟之章歟？不然何以一詩專言聲，一詩則兼言酒與饌耶？此可以知其各有專用，同為一祭之樂，無疑也。”

　　這首詩的功利目的非常明顯，就是通過祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無疆”。它是典型的宮廷祭歌(又叫“廟堂樂歌”)。

　　全詩一章二十二句，分四層鋪寫祭祀烈祖的盛況。開頭四句是第一層，首先點明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫(賜)無疆”；“嗟嗟”一詞的運用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫主祭者獻“清酤”、獻“和羹”，作“無言”、無爭的禱告，是為了“綏我眉壽，黃耇無疆”。這種祭祀場面的鋪敘，表現了祭祀隆重肅穆的'氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠的心態。再接下去八句，寫助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場面再次推向高潮。結尾兩句祝詞，點明了舉行時祭的是“湯孫”。首尾相應，不失為一首結構完整的詩篇。

　　此詩在語言運用上同其他《頌》詩一樣，講究典雅莊重，但由此也產生弊端，難免有些刻板乏味(當然也有好的句子，如“約軝錯衡，八鸞鸧鸧”等)。在韻律安排上，此詩倒很有特色，三換韻腳，先用魚部韻，再用耕部韻，最后是用陽部韻。押陽部韻的句子特多，從“黃耇無疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個陽部韻，讀起來音調非常鏗鏘和諧，其音節美顯然遠勝于文句美。后世句句用韻的“柏梁體”詩恐怕也是濫觴于此。

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