桓靈時童謠原文翻譯及賞析2篇
桓靈時童謠原文翻譯及賞析1
原文：
舉秀才，不知書。
舉孝廉，父別居。
寒素清白濁如泥，
高第良將怯如雞。
譯文
被推舉作秀才的人竟然不識字。
被薦舉作孝廉的人竟然不贍養父母。
被選拔為寒素、清白的人竟然像污泥一樣骯臟，
被稱為是干吏良將的竟然象雞一樣膽小。
注釋
秀才：漢代為舉士的科目，要文才出眾的人才能當選。
察：選拔。
孝廉：本來是漢代選舉宮吏的兩種科目�！靶ⅰ敝感⒆樱傲敝噶疂嵵�，后來合稱“孝廉”。
寒素：漢晉時舉拔士人的科目名。一說指出身清貧。
清白：也是漢代選拔士人的科目名。一說指為官清廉。
高第：漢代選拔士人的科目名。一說指出身豪門。
賞析：
“舉秀才，不知書�！狈才e作秀才科的人，本應文才深秀、學富五車，但實際上卻連字都不識，于是便產生了名與實強烈的對比，夸張又并不讓人覺得虛誕。
“察孝廉，父別居�！毙ⅰ⒘緛韮煽�，后來合而為一，應是事親孝順、處事廉潔之人當選。這里復詞偏義，重在講“孝”。孝之最為基本的，就是奉養雙親。但這位被薦之人，竟是與父親分居而住，就中國古代家庭觀念來看，無疑是不孝之舉了。
“寒素清白濁如泥”，寒素與清白，可能是性質相近的兩個科目。漢代察舉科目，只隨皇帝高興與需要而定，所以并不固定�！稌x書·李重傳》中講到舉寒素要符合“門寒身索，無世祚之資”的條件，選舉制度漢晉相延，變化不應很大。范嘩在《后漢書·揚雄傳論》中說：“中興以后，復增淳樸、……清白、敦厚之屬�！笨梢姸叨际沁x舉科目。一般科目之名稱與它所要求的品質應是相當的。故清白、寒素科出來的，應是出身清貧、為官清正之人，而實際上，勞動人民的評價則是“濁如泥”，可見他們是當不起那四個字的。
“高第良將怯如雞�！睗h代不僅文官由重臣推薦，武將也如此�！稘h書·昭帝紀》：“始元五年，詔舉郡國文學、高第各一人�！薄逗鬂h書·安帝紀》：“永初五年七月，詔三公、特進、九卿、校尉，舉列將子孫明曉戰陣任將帥者�！贝蟾盼鋵⒅e，均要求“列將子孫”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第與文學對舉，在此又與良將并舉，可知與上面“寒素清白”一樣，是兩個相近科目。被薦之人，應“剛毅武猛，有謀謨（《順帝紀》）”，然而實際上卻膽小如雞，這真是滑天下之大稽了。
這首民謠，用一兩個典型的細節，通過形象的比喻與夸張，將一個個名不符實的推舉現象并列起來，將封建時代選拔人材的虛偽、腐朽與可笑揭示得淋漓盡致，表現了勞動人民高超的戰斗與諷刺藝術。
桓靈時童謠原文翻譯及賞析2
原文：
舉秀才，不知書。
舉孝廉，父別居。
寒素清白濁如泥，
高第良將怯如雞。
譯文及注釋：
譯文
被推舉作秀才的人竟然不識字。
被薦舉作孝廉的人竟然不贍養父母。
被選拔為寒素、清白的'人竟然像污泥一樣骯臟，
被稱為是干吏良將的竟然象雞一樣膽小。
注釋
①秀才：漢代為舉士的科目，要文才出眾的人才能當選。
②察：選拔。
③孝廉：本來是漢代選舉宮吏的兩種科目�！靶ⅰ敝感⒆�，“廉”指廉潔之士，后來合稱“孝廉”。
�、芎兀簼h晉時舉拔士人的科目名。一說指出身清貧。
�、萸灏祝阂彩菨h代選拔士人的科目名。一說指為官清廉。
�、薷叩冢簼h代選拔士人的科目名。一說指出身豪門。
賞析：
作者：佚名
童謠，就是兒歌。一般兒歌內容大都天真有趣而無深意，但經受住歷史長河沖刷淘洗流傳至今的這首童謠，卻是一個反映社會現實、含義深刻的精品。
桓、靈，指東漢末年的桓帝、靈帝（公元147年至189年在位），這時，近四百年的漢王朝幾經起落，已經到了崩潰的邊緣。當時土地兼并加劇，階級矛盾尖銳，政治更加腐朽�；实鄱嗍怯啄甑俏唬ɑ傅�15歲，靈帝12歲），愚頑無知，外戚、宦官、官僚集團爭權奪利，傾軋不休，朝政黑暗，賄賂公行，只有蠅營狗茍的黑暗官場，沒有治國衛家的賢臣良將，童謠反映的就是這種狀況。
童謠的前兩句說的是漢代的選官制度，我們后人熟悉“范進中舉”的故事，那種考試做官的科舉制是從隋唐時才正式開始。漢代科舉主要方法不是考試，而是詩中的“舉”即“察舉”制度。舉，推薦；察，考查。各級行政長官觀察、發現并向上級推薦人才，朝廷加以考核、任用。當時主要科目有秀才、孝廉、賢良文學等。顧名思義，“秀才”一定是優秀的知識分子，“孝廉”還要有孝敬父母友愛兄弟等突出品德，這樣的人做官后才能政績卓異。但事實正相反，推薦為秀才的根本沒讀過書，推薦為孝廉的竟和自己的老父親反目成仇，分開另住，這難道不是極大的諷刺么？
詩的前兩句說的是具體的選官制度，后兩句就概括了整個官場狀況，是由個別到一般的過程。說的是：號稱出身貧寒、道德高尚的官僚們，其實無惡不作、骯臟不堪，行為穢如污泥；號稱能攻善戰、出身豪門大族、不可一世的“良將”，遇到征戰關頭，卻又膽小害怕，怯敵畏縮連雞都不如。這就是說，整個漢朝的政治、軍事各方面都腐朽透頂，已經維持不下去，走到瀕臨滅亡的邊緣。事實上靈帝還在位時，導致漢朝覆滅的空前的農民運動黃巾軍大起義（公元184年）就爆發了。
全詩純用口語，通俗易懂，全擺事實，不著述評。最妙的是全用對比手法，并且是一句一比，句中自比，更顯出名實不符的巨大反差，社會批判意義不言自明。詩歌的節奏明快，前后兩句各用相同句頓，使之瑯瑯上口易記易誦，便于兒童傳唱。當千家萬戶黃口小兒都在指責社會險惡時，這個時代就差不多到頭了。
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