客從原文及賞析
原文
客從南溟來，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書。
緘之篋笥久，以俟公家須。開視化為血，哀今征斂無。
譯文
有客人從南溟來，送我珍珠，珍珠里隱約有字，想辨認(rèn)卻又不成字，我把它久久的藏在竹箱里，等候官家來征求，但日后打開箱子一看，珍珠已化成了血水，可悲的是我現(xiàn)在再也沒有什么可以應(yīng)付官家的征斂了。
注釋
⑴這兩句仿漢樂府民歌“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚”的格式，但別生新意。“客”和“我”都是虛構(gòu)的。南溟，南海，遺，問遺，即贈送。泉客，即絞人，也叫泉仙或淵客（左思《吳都賦》“淵客慷慨而泣珠”）。古代傳說：南海有鮫人，水居如魚，能織綃，他們的眼淚能變成珠子。關(guān)于珠的傳說是相當(dāng)多的，如明月珠、夜光珠等，為什么一定要用泉客珠呢？趙次公說：“必用泉客珠，言其珠從眼位所出也。”（郭注卷十五引）這話很能揭示作者的用心所在。
⑵有隱字，有一個隱約不清的字。因為隱約不清，所以辨認(rèn)不出是個什么字，書，即文字。珠由淚點所成，故從珠上想出“有隱字”，這個字說穿了便是“淚”字。它是如此模糊，卻又如此清晰。意在警告統(tǒng)治階級應(yīng)該看到他們所剝削的一切財物其中都含著人民的血淚。
⑶緘，封藏。篋笥，藏物的箱子。俟，等待。公家，官家，須，需要，即下所謂“征斂”。
⑷最后兩句點明作詩本旨。化為血，實即化為烏有，但說化為血，更能顯示出人民遭受殘酷剝削的慘痛。這又是從淚化為珠想出來的。原有的財物，既剝奪一光，而公家的征斂，仍有加無已，所以說“哀今征斂無”，意謂而今再沒有什么東西可供搜刮的。
賞析
我國唐代，曾出現(xiàn)了貞觀之治和開元盛世，臻于封建社會繁榮昌盛的頂峰，但至天寶末年（755）即發(fā)生了安史之亂。此后，唐帝國四分五裂，社會動亂不安。偉大的.現(xiàn)實主義詩人杜甫深受社會動亂之苦，他經(jīng)歷千辛萬苦飄泊到西南，在成都曾寫有一首《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》的詩，其中說：“蕭條四海內(nèi)，人少豺虎多。少人慎莫投，多虎信所過。饑有易子良，獸猶畏虞羅。”語意極為沉痛，就是對當(dāng)時已發(fā)生人吃人的社會現(xiàn)實的描述。唐代宗大歷三年（768）詩人飄泊到湖南，親眼看見統(tǒng)治階級對勞動人民的殘酷剝削，感到老百姓生活的艱辛和遭受的痛苦。此詩大約是公元七六九年（唐代宗大歷四年）杜甫在長沙所作。這是一首寓言式的政治諷刺詩。“征伐誅求寡婦哭”：“已訴征求貧到骨”，便是這首詩的主題。杜甫巧妙地、準(zhǔn)確地運用了傳說，用“泉客”象征廣大的被剝削的勞動人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗創(chuàng)造出來的勞動果實。
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