永遇樂·彭城夜宿燕子樓原文,翻譯,賞析
《永遇樂·彭城夜宿燕子樓夢盼盼因作此詞》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞是作者夜宿燕子樓感夢抒懷之作。上片尋夢，以倒敘筆法寫驚夢游園，描寫了燕子樓小園的無限清幽之景，下面帶來的永遇樂·彭城夜宿燕子樓原文,翻譯,賞析。
原文：
彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
譯文
明月如霜般潔白，好風就如同清水一樣清涼，秋天的夜景清幽無限。彎彎的水渠中，魚兒跳出水面，圓圓的荷葉上，露珠隨風落下，但夜深人靜，這樣好的美景卻無人看見。三更鼓聲，聲聲響徹夜空，一片樹葉悄悄落到地上，輕音竟把我的夢驚斷。夜色茫茫，再也見不到黃昏時的景色，醒來后我把小園處處尋遍。那長期在外地的游子早已疲倦，看那山中的歸路，對著故鄉家園苦苦地思念。看如今燕子樓空空蕩蕩，佳人盼盼已經不在，樓中的畫堂里空留著那呢喃雙燕。古今萬事皆成空，還有幾人能從夢中醒來，有的只是難了的舊歡新怨。后世有人，面對著這黃樓夜色，定會為我深深長嘆。
注釋
⑴彭城：今江蘇徐州。燕子樓：唐徐州尚書張建封（一說張建封之子張愔）為其愛妓盼盼在宅邸所筑小樓。
⑵紞如：擊鼓聲。
⑶鏗然：清越的音響。
⑷夢云：夜夢神女朝云。云，喻盼盼。典出宋玉《高唐賦》楚王夢見神女：“朝為行云，暮為行雨”。驚斷：驚醒。
⑸心眼：心愿。
⑹黃樓：徐州東門上的大樓，蘇軾徐州知州時建造。
賞析：
上片寫夢醒，深夜寂靜，明月如霜，在彎彎曲曲的池子里，魚兒跳出水面，圓圓的荷葉上滾下了晶瑩的露珠。三更時分，夜深人靜，一片樹葉落地都鏗然有聲，自己從夢中驚醒，夜色茫茫，踏遍小園尋找舊夢，卻無處可得。寫夜景，以夜間輕微的聲響襯托夜間的寂靜，寫夢僅用“夢云驚斷”一筆帶過，無處尋夢，不禁黯然神傷。
下片寫自己這個“天涯倦客”在清幽的深夜被秋聲驚醒后惟見“燕子樓空”，感到無限惆悵。接著便由張與關盼盼的故事引出對整個人類歷史無限深沉的感慨，昔日燕子樓中的舊事，已如夢一般地逝去，而古往今來無數代人的歡樂、怨恨，又何嘗不像它一樣也如一連串連續的夢境？世人不明此理，固如大夢未醒。而大夢已醒的詞人自己，此時此地所感發的人生感嘆，在后人看來，難道不也是一場夢！這種對人生深刻的思考，顯示了蘇軾內心對于整個人類歷史的懷疑和迷惘，表現了他對宇宙、人生以及整個社會進程的憂患情緒。結合現實處境，表達了自己盼歸難歸，觸景傷情，懷古傷今的感傷。語言高度凝練概括，僅“燕子樓空”三句，便說盡張建封（當為張）事，寫景如畫，感情濃郁，具有強烈的抒情色彩。低沉而感傷的情緒正是詞人厭倦官場的`心緒在詞作中的藝術折射。詞境的開闊，題材的闊大，又是詞人把社會、歷史以及對人生哲理性思考引入詞作的豪爽表現。
詞人蒞臨徐州，宿于唐代名妓關盼盼的燕子樓。是夜，明月皎潔如霜，好風清涼如水，此為大景，以靜襯托夜之深。魚跳曲港，露瀉圓荷，此為小景，以動反襯夜之靜。如此靜夜，自能夢遇佳人。然三更鼓響，一片葉落，忽然驚醒，于是悵然若失，起而尋夢上征融情入景，若夢若醒，亦真亦幻，給人以惝恍迷離之感。下片由人亡樓空，直抒感慨，把故園之思，今昔這感、人生如夢之嘆，打成一片。他從自己今日憑吊燕子樓，推想到他日后人又將憑吊自己所建的黃樓，一種人生須臾、榮枯無常的感慨襲上心頭，使他深有"古今如夢，何嘗夢覺"之慨。看來，這燕子樓的一夢，也不特是艷遇而已，更暴光坡心境的一次澄化。
名家點評
宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十六：“《后山詩話》謂：‘退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。’余謂后山之言過矣，子瞻佳詞最多，其間杰出者，如……‘明月如霜，好風如水，清景無限’，夜登燕子樓詞;……凡此十余詞，皆絕去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三嘆。若謂以詩為詞，是大不然。脫去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三嘆。”
宋人張炎《詞源》：“詞用事最難，要體認著題，融化不澀。如東坡《永遇樂》云：‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。’用張建封事。白石《疏影》云：‘猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。’用壽陽事。又云：‘昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環月夜歸來，化作此花幽獨。’用少陵事。此皆用事不為事所使。”
清人劉體仁《七頌堂詞繹》：“詞有與古詩同妙者，如……‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕’，即平生少年之篇也。”
清人王弈清等《歷代詞話》卷五引曾慥《高齋詞話》：“少游自會稽入都見東坡，東坡曰：‘不意別后公卻學柳七作詞！’少游曰：‘某雖無學，亦不如是。’東坡曰：‘“銷魂當此際”，非柳七語乎？’坡又問別作何詞，少游舉‘小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。’東坡曰：‘十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。’少游問公近作，乃舉‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕’。晁無咎曰：‘只三句，便說盡張建封事。’”
清人先著、程洪《詞潔》：“‘野云孤飛，去來無跡’，石帚之詞也。此詞亦當不愧此品目，僅嘆賞‘燕子樓空’十三字者，猶屬附會淺夫。”
清人鄧廷楨《雙硯齋詞話》：“東坡以龍驥不羈之才，樹松檜特立之操，故其詞清剛雋上，囊括群英。院吏所云‘學土詞須關西大漢，銅琶鐵板，高唱大江東去’，語雖近謔，實為知音。然如……《永遇樂》之‘古今如夢，何曾夢覺，但有新歡舊怨’皆能簸之揉之，高華沉痛，遂為石帚導師。譬之慧能肇放南宗，實傳黃梅衣缽矣。”
清人沈祥龍《論詞隨筆》：“詞當意余于辭，不可辭余于意。東坡謂少游‘小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟’二句，只說得車馬樓下過耳，以其辭余于意也。若意余于辭，如東坡‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕’。用張建封事，白石‘猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠’，用壽陽事，皆為玉田所稱，蓋辭簡而余于意悠然不盡也。”
近人鄭文焯《大鶴山人詞話》：“燕子樓未必可宿，盼盼更何必入夢，東坡居士斷不作此癡人說夢之題，亟宜改正。公以‘燕子樓空’三句語秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴神情不貴跡象也。余嘗深味是言，若發奧悟。”
近人馮振《詩詞雜話》：“‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。’化實為虛，不著跡象。”
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