《禮記·儒行》原文閱讀及翻譯

　　（一）

　　哀公命席，問于孔子，曰：“敢問儒行。”孔子對曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難【1】，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和【2】；愛其死以有待也，養其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮【3】之以兵，見死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓【4】；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。”

　　（取材于《禮記》）

　　注釋：【1】齊難（zhāi nǎn）：莊重恭敬的意思。【2】和：舒適。【3】沮：恐嚇。【4】干櫓：盾牌。

　　（二）

　　楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。

　　子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨【1】墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。

　　入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其

　　或者必有故乎？汝止，吾將問之。”

　　召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”

　　顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。

　　（取材于《孔子家語》）

　　注釋：【1】埃墨：灰塵、塵土。

　　8.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A.愛其死以有待也 愛：吝惜

　　B.儒有委之以貨財 委：推托

　　C.子貢以所赍貨 赍：攜帶

　　D.窮改節乎 節：操守

　　9.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）

　　A. 懷忠信以待舉 B. 其自立有如此者

　　夫夷以近 其孰能譏之乎

　　C. 子貢以所飯告孔子 D. 吾之信回也

　　向之所欣 胡為乎遑遑欲何之

　　10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

　　A. 夙夜強學以待問

　　早晚努力學習來等待別人詢問

　　B. 淹之以樂好

　　用聲色嗜好使他沉溺

　　C. 告糴于野人

　　告訴村民哪里可以買到米

　　D. 豈或啟佑我哉

　　難道是祖先（在）啟發保佑我們嗎

　　11. 材料（一）中談到儒者“言必先信”，下列語句與之不符的一項是（3分）

　　A.與朋友交，言而有信 《論語?學而》

　　B.人而無信，不知其可也 《論語?為政》

　　C.老者安之，朋友信之 《論語?公冶長》

　　D.寬則得眾，信則人任焉 《論語?陽貨》

　　12. 將下面句子譯為現代漢語。（4分）

　　①雖有暴政，不更其所。

　　②其所刺譏皆中諸侯之病。

　　13. 根據材料（二），完成①②題。（共8分）

　　①材料（二）結尾“二三子由此乃服之”一句中的“之”，指代的內容是什么？請依據原文簡要說明理由。（3分）

　　②材料（二）中有“孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰”。請你結合材料（一）中的語句，從儒者人格的角度簡要評析孔子的上述行為。（5分）

　　參考答案

　　8.（3分）B

　　9.（3分）C

　　10.（3分）C

　　11.（3分）C

　　12.（4分）①即使（國家）有殘暴的統治，（也）不改變自己（堅守）的。

　　②他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。

　　（每句2分）

　　13.（共8分）

　　①（3分）答案要點：

　　“之”課指代孔子，也可指代顏回，也可指代孔子的探問方法。（如有其它理解，符合文意即可）

　　理由：根據文意，自圓其說即可。

　　②（5分）答案示例：

　　孔子困于陳、蔡，絕糧七日。面臨如此困厄的局面，他仍然講誦不輟，弦歌不衰。孔子的行為正體現了儒者所特有的立身準則：“劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守”，“戴仁而行，抱義而處；雖有

　　暴政，不更其所”。在眾人威逼、武力恐嚇、死亡威脅、殘暴統治等困厄情況下，他也不會改變操守。這就是儒者應有的人格。

　　（孔子的行為，2分；結合“材料一”相關語句評析，3分。）

　　文言文參考譯文：

　　（一）

　　魯哀公命令(人)鋪設席位，向孔子詢問，說：“冒昧地問（您），儒者的德行有(哪些)。”孔子回答道：“儒者有(如)筵席上的珍寶來等待(諸侯)聘用，早晚努力學習來等待別人詢問,懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦，努力去做來等待被采用。儒者立身處世(就)像這樣。儒者有莊重敬畏的行為，他們坐下站起(都很)恭敬；講話一定以誠信為先，行為一定公正不偏；在道路上不爭走平路的好處，冬天夏天不與人爭暖和涼快的舒適；吝惜自己的死亡來等待（時機），保養自己的身體來有所作為。儒者（在修養方面的）準備（就）像這樣。把貨物錢財交付給儒者，用聲色嗜好使他沉溺，（他）見到利益不會放棄自己的道義；用眾人脅迫他，用武器恐嚇他，面對死亡(也)不會改變自己的操守。儒者獨特的志向和操守(就)像這樣。儒者有把忠信作為盔甲，把禮義作為盾牌（的情況）；尊奉仁義做事，懷有道義交往；即使（國家）有殘暴的統治，儒者（也）不會改變自己（堅守）的。”

　　（二）

　　楚昭王聘請孔子（到楚國去），孔子去向楚昭王行拜謝之禮，途中路過陳國、蔡國。陳國、蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。如果被楚國聘用，那(我們)陳國、蔡國就危險了。”于是就派兵阻攔孔子。孔子不能前行，斷糧七天，沒有和外面聯系的方法，（連）野菜湯都不夠，跟隨的人都生病(了)。孔子更加情緒激昂地講解詩篇，依琴瑟而歌詠不停。

　　子貢偷偷地沖出包圍逃出去，用攜帶的財物向農夫請求買些糧食，得到一石米。顏回在破敗的屋子里生火煮飯，有灰塵落（在）飯中，顏回拿起弄臟的飯就吃了。子貢在井邊遠遠地看見了，(心里)不高興，認為顏回偷吃。

　　（子貢）進屋詢問孔子：“仁人廉士，處在困境（的時候）會改變節操嗎？”孔子說：“如果改變節操怎么稱得上仁人廉士呢？”子貢問：“像顏回(這樣的人)，恐怕不會改變節操吧？”孔子說：“是的。”子貢把(顏回)偷吃的事告訴孔子。孔子說：“我相信顏回是仁德的人（已經）很久了，雖然你（這樣）說，我（也）

　　不因（此）懷疑（他），他那樣做或許一定有原因吧？你留下，我要問問他。”

　　（孔子把）顏回叫過來說：“前幾天我夢見祖先，難道是祖先（在）啟發保佑我們嗎？你做好飯拿進來，我要進獻給祖先。”（顏回）說：“剛才有灰塵落（在）飯中，（我）想要放在那兒（不管），就不干凈；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（這飯）不能（用來）祭祖了。”孔子說：“對呀，我也（會）吃掉它。”

　　顏回出去（后），孔子回頭對弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊。”弟子們因此就嘆服他。

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