《資治通鑒卷六十八》的原文及譯文解析

　　教化，國家之急務也，而俗吏慢之；風俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深識長慮，然后知其為益之大而收功之遠也。光武遭漢中衰，群雄麋沸，奮起布衣，紹恢前緒，征伐四方，日不暇給，乃能敦尚經術，賓延儒雅，開廣學校，修明禮樂。武功既成，文德亦洽。繼以孝明、孝章，遹追先志，臨雍拜老，橫經問道。自公卿、大夫至于郡縣之吏，咸選用經明行修之人，虎賁衛士皆習《孝經》，匈奴子弟亦游大學，是以教立于上，俗成于下。

　　其忠厚清修之士，豈唯取重于縉紳，亦見慕于眾庶。愚鄙污穢之人，豈唯不容于朝廷，亦見棄于鄉里。自三代既亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。及孝和以降，貴戚擅權，嬖幸用事，賞罰無章，賄賂公行，賢愚混淆，是非顛倒，可謂亂矣。然猶綿綿不至于亡者，上則有公卿、大夫袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃、李膺之徒面引廷爭，用公義以扶其危，下則有布衣之士符融、郭泰、范澇、許邵之流，立私論以救其敗。是以政治雖濁而風俗不衰，至有觸冒斧鉞，僵仆于前，而忠義奮發，繼起于后，隨踵就戮，視死如歸。夫豈特數子之賢哉，亦光武、明、章之遺化也！當是之時，茍有明君作而振之，則漢氏之祚猶未可量也。不幸承陵夷頹敝之余，重以桓、靈之昏虐：保養奸回，過于骨肉；殄滅忠良，甚于寇讎；積多士之憤，蓄四海之怒。于是何進召戎，董卓乘釁，袁紹之徒從而構難，遂使乘輿播越，宗廟丘墟，王室蕩覆，烝民涂炭，大命隕絕，不可復救。然州郡擁兵專地者，雖互相吞噬，猶未嘗不以尊漢為辭。以魏武之暴戾強伉，加有大功于天下，其蓄無君之心久矣，乃至沒身不敢廢漢而自立，豈其志之不欲哉？猶畏名義而自抑也。由是觀之，教化安可慢，風俗安可忽哉！

　　（選自《資治通鑒·卷六十八》）

　　【注】①遹：yù，遵循。②烝：zhēng，眾多。

　　9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．而俗吏慢之慢：傲慢，不敬

　　B．乃能敦尚經術 乃：卻，竟然

　　C．上則有……之徒面引廷爭引：揭發，檢舉

　　D．豈特數子之賢哉特：僅僅，只是

　　10．下列各組語句中，全都用來說明教化是國家“急務”的一組是（3分）

　　①光武遭漢中衰，群雄糜沸②足以教立于上，俗成于下

　　③風化之美，未有若東漢之盛者也④是以政治雖濁而風俗不衰

　　⑤加有大功于天下⑥猶畏名義而自抑也

　　A．①②③B．①②⑤C．③④⑥D．④⑤⑥

　　11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

　　A．教化是國家的緊要任務，風俗是天下的大事。只有圣明智慧的君王，經過深思熟慮之后，才會明白重視教化、匡正風俗的益處和功效。

　　B．在群雄蜂起、天下大亂的背景下，漢光武帝卻能憑一介平民之力，奮發起兵，恢復祖先的事業，這一切都要歸功于教化的作用。

　　C．孝和帝以后，貴戚專權，朝政的腐敗。面對混亂局勢，志士仁人堅守道義，勇于赴死，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，保證了東漢王朝不至傾覆。

　　D．雖然漢室衰徽，但如果有明君發奮振作，那么漢朝的福運仍然不可估量。可惜桓帝和靈帝昏庸暴虐，人心離散，王朝的滅亡就不可避免了。

　　12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）

　　（1）武功既成，文德亦冷《（3分）

　　（2）其忠厚清慘之士，豈唯取重于縉紳，亦見慕于眾庶。（3分）

　　（3）然州郡擁兵專地者，雖互相吞噬，猶未嘗不以尊漢為辭。（3分）

　　參考答案

　　9．A（慢：怠慢，懈怠）

　　10．C（①介紹光武帝起兵時面臨的局勢；⑤是介紹曹操立下的功勞）

　　11．B（曲解文意，原文是說光武帝在征戰中依然能夠重視教化）

　　12．（1）軍事上的功業已經建立，教育和感化的德政也普遍推行開了。（“既”1分，“洽”1分，句意1分）

　　（2）那些忠誠、厚道、清正、有修養的人，哪里只是受到官員們的尊重，也被百姓仰慕。（“其”1分，“見……于……”1分，句意1分）

　　（3）然而各州郡掌握軍隊、占據地盤的人，雖然互相吞并，但還沒有不以尊崇漢朝為理由的。（“吞噬”1分，“辭”1分，句意1分）

　　【參考譯文】

　　教化是國家的緊要任務，而俗吏卻對此怠慢；風俗是天下的大事，而庸君卻對此疏忽。只有明智的君子，經過深思熟慮，然后才知道它們的益處之大、功效深遠。漢光武帝遭逢漢朝中期衰落，群雄蜂起，他以一介平民的身份奮發起兵，繼承恢復祖先的事業，征伐四方，終日忙碌，沒有空閑，卻能夠推崇儒家經典，以賓客之禮延聘儒家學者，大力興辦學校，昌明禮樂。軍事上的功業已經建立，教育和感化的德政也普遍推行開了。接著是明帝、章帝，遵循先輩的遺愿，親臨太學拜訪有學問的長者，手拿經典向他們請教。上自公卿、大夫，下至郡縣官吏，全都選用熟悉儒家經典、品行端正的人，即便是虎賁衛士也都學習《孝經》，匈奴貴族的子弟們也要到國家設立的太學游學。因此，教化確立于朝廷，風俗形成于民間。那些忠誠、敦厚、清正、有修養的人，哪里只是受到官員們的尊重，也被百姓仰慕。那些愚蠢卑鄙、邪惡下流之徒，豈止是不被朝廷容納，也被鄉鄰鄙棄。自從夏、商、周三代滅亡之后，教化風俗之好，還沒有像東漢那樣興盛過。到漢和帝以后，皇親國戚獨攬大權，奸佞小人得勢妄行，賞罰沒有標準，賄賂之風公然流行，賢良愚劣混淆不清，是非顛倒，可以說是混亂啊！然而東漢朝廷仍然能夠延續，不至于滅亡，原因在于上有公卿、大夫袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃、李膺等人敢于當面檢舉、爭辯，用公正的道義扶持危局；下有身為平民的符融、郭泰、范滂、許邵之輩，形成民間的輿論來挽救頹敗的形勢。

　　所以，國家朝政雖然污濁，可是社會正氣卻沒有衰微，直至有人敢于冒著殺頭的危險，前面的人倒下了，而人們的忠義之心更加激奮，在后面緊緊跟隨，雖然緊跟著被殺，他們仍然視死如歸。哪里只是這幾個人（本身）賢德，也是漢光武帝、明帝、章帝留下的教化之功啊！在那時，如果有賢明的君主發奮振作，則漢朝的福運仍然不可估量。不幸的是，國家經受衰敗、凋敝之后，又加上桓帝、靈帝昏庸暴虐：袒護姑息奸佞小人，勝過骨肉之親；屠殺忠良之士，比對待仇敵還厲害；積累了眾多士人的憤怒，匯集了天下的憤怒。于是何進從外地召來了軍隊，董卓乘機奪權，袁紹等人以此為借口向朝廷發難，使得皇帝流亡，宗廟荒廢，王室傾覆，百姓遭殃，漢朝的命運終結，無法挽救。然而各州郡掌握軍隊、占據地盤的人，雖然互相吞并，但還沒有不以尊崇漢朝為理由的。以魏武帝曹操的殘暴強橫，加上在世人面前建立了大功，他存下取代君王的野心已經很久了，可直至去世都不敢廢掉漢朝皇帝而由自己取而代之，難道是他沒有做皇帝的欲望？不過是畏懼名聲（不好）和道義（不合）而克制自己罷了。由此看來，教化怎么可以輕視，風俗又怎么可以忽略！

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