《送僧赴黃山沐湯泉兼參禪宗長老》翻譯賞析及閱讀訓練附答案
【原文】：
送僧赴黃山沐湯泉兼參禪宗長老
杜荀鶴
聞有湯泉獨去尋，一瓶一缽一無金。不愁亂世兵相害，卻喜寒山路入深。
野老禱神鴉噪廟，獵人沖雪鹿驚林。患身是幻逢禪主①，水洗皮膚語洗心。
【注釋】 杜荀鶴（約846―約906），字彥之，自號九華山人。漢族，池州石埭（今屬安徽省石臺）人。他出身寒微，中年始中進士，仍未授官，乃返鄉閑居。曾以詩頌朱溫，后朱溫取唐建梁，任以翰林學士，知制誥，故入《梁書》（按應作《五代史記》；《梁書》主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502―557年）五十余年的史事。）。
①禪主：指詩的題目中的禪宗長老。
【翻譯】：聽說有黃山湯泉，獨自一人去尋找。帶著一個瓶子一個缽。不為身處亂世，兵戎相見。卻為深入寒山而喜悅。在荒郊野外祈禱有神鴉在神廟噪叫，獵人冒著風雪追鹿驚動了樹林。身心受苦祈求遇到禪宗長老，在湯泉沐浴中身心得到洗禮。
【賞析】：荀鶴生活在唐末政治昏暗，軍閥混戰的年代，所寫的許多詩作深刻反映了當時社會的悲慘現實，如《贈崔道士》詩中寫道：“四海兵戈無靜處，人家廢業望烽煙”；《山中寡婦》詩中寫道：“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣鬢發焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避征徭，”此外，在《蠶婦》、《田翁》、《亂后逢村叟》等詩中還表達了作者對勞動人民的同情和對酷吏的憎惡感情。荀鶴提倡詩歌要繼承風雅傳統，反對浮華。認為詩歌可以起傳播教育的作用，并可以影響后代，所謂“雅篇三百首，留作后來師”。他的詩平易委婉，如話家常，有著張籍、白居易的近體風格。
杜荀鶴與僧人交往甚密，通佛理。“野老禱神鴉噪廟，獵人沖雪鹿驚林”應是“患身”身心受苦之狀。“語洗心”之語是“禪主”所言，即“患身是幻”。
黃山湯泉可以治病，在遠近流傳開來。遠道而來的僧人對黃山湯泉無限神往，由“聞”而“尋”，又是不辭路途遙遠“獨去”，可見僧人的堅定之情。接寫僧人翻山越嶺的辛勞，以亂世、寒山、風雪、老林烘托出僧人尋求湯泉圣地的一片誠心。最后預祝僧人此行去湯泉沐浴身心將得到洗禮，“水洗皮膚語洗心”，成了古往今來的至理名言。后人評此詩，第一聯如“爆竹”，第四聯如“敲鐘”，可謂起伏跌宕，余音繞梁。同時也為后世留下黃山湯泉浴治病的寶貴資料。
【閱讀訓練】：
1.試分析詩中兩個“洗”字用法的.妙處。（4分）
2.詩中“不愁亂世相害，卻喜寒山路入深”一聯表達了作者怎樣的思想感情？（4分）
【參考答案】：
1：第一個“洗”字，意思是沐浴、洗滌；照應題目，引出下面的“洗”。（2分）第二個“洗”字，意思是洗禮、凈化，形象地表現了凈化心靈、洗禮靈魂，使詩的意境更加深厚。（2分）
2：（1）“不愁”句實際反映了戰亂給人民帶來的苦難，表達了感傷時世的感情。（2分）（2）“喜路入深”，一方面反映了山路的遙遠和環境的清幽。（1分）另一方面也襯托了對亂世兵禍的害怕。（1分）
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