王梵志詩作鑒賞

時間：2021-06-12 14:10:50 古籍我要投稿

王梵志詩作鑒賞

　　生平簡介

　　初唐僧人。原名梵天，黎陽人。他的身世頗具傳奇色彩。其詩多為白話詩。

　　詩

　　王梵志

　　梵志翻著襪，

　　人皆道是錯。

　　乍可刺你眼，

　　不可隱我腳。

　　王梵志詩鑒賞

　　王梵志的白話詩，大多有感于日常生活瑣事，而歸結到某種生活真諦，具有禪理式的機趣。

　　凡襪皆有正反兩面，正面即外層，光滑美觀，反面即內層，粗糙難看，人們往往把光滑的一面穿在外面，是為美觀，而粗糙的一面緊貼肌膚并不舒服，“梵志”把襪子翻過來，把粗糙的一面穿在外面，可能是出于粗心，但也可能是有意為之，但大凡看到的人都說他穿錯了。然而正錯都是人所言，“人皆道是錯”未必就是錯。象梵志這樣的人卻認為寧可讓別人看著不舒服，也不能讓自己的肌膚受罪，錯誤的反是眾人。

　　世上的人無論做什么事，都喜歡圖慕虛榮，不顧實際效果，可怕的是，他們竟把這種圖慕虛榮的行為視為正確的，作為他們行事的原則。

　　這首小詩一如王梵志的其他詩作，語言質樸、自然，宛如平常話，卻能以小見大，反映至真的事理，在古代詩歌中并不多見。從中也能看出詩人任其自然的舒放品性。

　　黃庭堅說：“王梵志詩云‘梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳。）一切眾生顛倒，類皆如此。乃知梵志是太修行人也。昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。林宗起拜之，因勸使就學，遂為四海名士。此翻著襪法也。今人以珍饌奉客，以草具奉其親，涉世合義則與己，不合義則稱親，萬世同流，皆季偉罪人也。”（《苕溪漁隱叢話前集》卷五六）

　　詩二首

　　王梵志

　　城外土饅頭，

　　餡草在城里。

　　一人吃一個，

　　莫嫌沒滋味。

　　世無百年人，

　　強作千年調。

　　打鐵作門限，

　　鬼見拍手笑。

　　王梵志詩鑒賞

　　王梵志詩多無題，這兩首詩的內容都是肯定生命的短暫，死亡的必然。既可以解釋為否定長生的觀念，即對世事加以譏笑，又很具“黑色幽默”特色，即面對死亡不可避免的事實，詩人無可奈何地自我解嘲。

　　“城外土饅頭”，以土饅頭這樣的大白話來喻墳墓，雖不免殘酷，還是讓人忍俊不禁，“土饅頭”棄之城外，可見世人身死之后的孤寂，而生時的榮華富貴顯見得是沒有意義的了。“餡草在城里”，墳墓既然是土饅頭，墳中的人便是饅頭中的肉餡了，這一比喻，幾乎令人哭笑不得了，成為肉餡的顯然是死人，卻“在城里”，可見生死乃必然，倏忽間兩個世界，“一人吃一個”

　　這樣的大白話，竟然也可入詩，只有王梵志這樣徹悟的人才敢為了。生命只有一次，死亡也不可多得，不論你愛不愛吃這個“土饅頭”，都得吃一個，而且只能吃一個。死后在城外的孤寂生活自然不能與城里的'繁花似錦相比，可是，縱然“土饅頭”內的生活沒滋沒味，卻由不得你選，不如老老實實“莫嫌沒滋味”！

　　在這首詩中詩人坦然面對生死，語調輕松幽默，但又并非視生死如兒戲般的不負責任的輕松，也并非強作歡顏的故作輕松，而是在正視自然規律徹悟生死后，對世人的諷誡。第二首的幽默感似乎少了些，而冷嘲熱諷卻激烈了許多，“世無百年人”意思是凡人，皆不可能長生不老，這其實是每個正常人都知道的，但是偏偏有許多人不愿正視這一點，而是在活的時候，廣置田產或遍求仙求，作著妄圖長生不死的幻想，此即“強作千年調”。據傳王羲之的后人陳僧智永善書，名重一時，求書者多至踏穿門檻（“ 門限”），于是不得不裹以鐵葉，取其經久耐磨。詩中就用“打鐵作門限”這一故事，形象表現凡人是怎樣追求器用的堅牢，作好長遠打算的。在詩人看來這無非是作無用功，故可使“鬼見拍手笑”。說見笑于鬼，是因為鬼是過來“人”，應該看得最為透徹，所以才忍俊不禁。鬼笑至于“拍手”，是梵志語言生動恢諧的表現。

　　宋代范成大曾把這兩首詩的詩意鑄為一聯：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”（《重九日行營壽藏之地》）十分精警，《紅樓夢》中妙玉就很喜歡這兩句詩，而“鐵檻寺”、“饅頭庵”的來歷也在于此。

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