《齊州送祖三》鑒賞
【作品介紹】
《齊州送祖三（一作河上送趙仙舟，又作淇上別趙仙舟）》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第125卷第35首。這是一首送別詩，表達了詩人對友人祖詠離別的依依不舍之情。在王維同類詩歌中，此詩所敘之別情顯得特別濃摯深至，而語言表達又很自然素樸。
【原文】
齊州送祖三
作者：唐·王維
相逢方一笑，相送還成泣。
祖帳已傷離，荒城復愁入。
天寒遠山凈，日暮長河急。
解纜君已遙，望君猶佇立。
【注釋】
①約作于開元十五或十六年，時作者居淇上。淇上:淇水之上。淇水即今河南北部淇河。趙仙舟:據岑參(臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》詩，知趙乃開元、天寶時人。詩題全詩原作“齊州送祖三”，據《河岳英靈集》、《文苑英華)、《唐文粹》、《唐詩紀事》改(王維集中已有《齊州送祖三》七絕一首);又“淇上”(國秀集》作“河上”。
②祖帳:為出行者餞行時所設之帳幕。已:全詩校:“一作忽。”
③解纜:謂開船。
④猶:全詩校:“一作空。”
【翻譯】
剛剛和你聚在一起還開開心心，轉眼要跟你告別相對著落下淚滴，分別已經讓人不斷地黯然神傷，荒涼的邊城愁悶也跟著來襲，天氣轉寒遠遠的山色明凈，夕陽下山長長的河水湍急，我解開纜繩看著你人影慢慢拉開距離，遠望著依依不舍的你還孤獨地站在那里。
【賞析】
祖三即祖詠，是王維詩友，王維另有《贈祖三詠》一詩，稱彼此“結交二十載”，可見交誼之深。此詩作于貶謫濟州時。
“相逢方一笑，相送還成泣。”起句平易如話，寫兩人才相逢又相別了，剛高興了一會，此時又悲傷了起來。這兩句語言樸實平易但蘊含的情感又很豐富。“相逢”、“相送”“方”、“還”傳達出來去匆匆的.遺憾。“還成泣”一方面表明友情是多么真摯、深厚；另一方面短暫的“笑”對“泣”又起了反襯、加強的作用。這兩句真是天生的好言語。下兩句亦是敘別，“祖帳”，即餞別，“荒城”，指濟州。這兩句說：餞別時我已悲傷不已，哪堪別你之后獨自進城呢。“荒城”即邊城的意思。濟州位于黃河下游，他在《被出濟州》中謂之“井邑海云深”，謫居于此，自然更生遙遠之感了。他的愁入荒城，也含有不甘于這種境遇的意思。那首也是作于濟州的《贈祖三詠》寫道：“貧病子（指祖）既深，契闊（離散、勞苦）余不淺。”可見二人皆是天涯淪落人，因此友情就顯得分外深厚了。“天寒遠山凈，日暮長河急。”這兩句寫到環境，仿佛一路絮談，周圍環境都未顧及，此時友人解纜離去，才注意到佇望中的這些景象。這兩句使人產生時間感，“祖帳”進行了多長時間啊。這景象引起作者特別注意，自是迎合了他此時的情緒。表現出友人離去造成自己的空虛感、落寞感，而“日暮長河急”更加重了心緒的撩亂。沈德潛稱“著此二語，下‘望君’句愈覺黯然。”（《唐詩別裁》）詩人就是在這種背景下望著友人離去，真是“黯然銷魂”至極了。“解纜君已遙”，寫船快，實則怨船快；“望君猶佇立”，一個“猶”可見他是何等執著。這類的詩句很多，只是王維這兩句用兩個“君”分明是談話口吻，仿佛此時他在心里默默地與友人在交談。
這首詩敘別情，在王維同類詩歌中，顯得特別濃摯深至，而語言表達又很自然素樸，“天寒”二句的描寫也似是不經意間的點染，王文濡評曰：“不設色而意自遠，是畫中之白描高手。”（《歷代詩評注讀本》）這真是“淡者屢深”（司空圖語）了。
【作者介紹】
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。 更多古詩欣賞文章敬請關注“”的王維的詩全集欄目。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
【繁體對照】
卷125_35 【齊州送祖三（壹作河上送趙仙舟，又作泣上別趙仙舟）】王維
相逢方壹笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城複愁入。
天寒遠山淨，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶佇立。
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