《新唐書·唐興傳》原文和翻譯

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《新唐書·唐興傳》原文和翻譯

　　《新唐書》是北宋時期宋祁、歐陽修、范鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體史書，屬“二十四史”之一。下面是小編為大家收集的《新唐書·唐興傳》原文和翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　唐興，承隋亂離，劃祓荒荼，始擇用州刺史、縣令。授受之間，雖不能皆善，而所得十五。故葉氣嘉生，薰為太平，垂祀三百，與漢相埒。致之之術，非循吏謂何?故條次治宜，以著厥庸。

　　張允濟，青州北海人。仕隋為武陽令，以愛利為行。元武民以檸牛依婦家者，久之，孳十余犢，將歸，而婦家不與牛。民訴縣，縣不能決，乃詣允濟，允濟曰：“若自有令，吾何與為?”民泣訴其抑，允濟因令左右縛民，蒙其首，過婦家，云捕盜牛者，命盡出民家牛，質所來，婦家不知，遽曰：“此婿家牛，我無豫。”即遣左右撤蒙，曰：“可以此牛還婿。”婦家叩頭服罪，元武吏大慚。允濟過道旁，有姥廬守所蒔蔥，因教曰：“弟還舍，脫有盜，當告令。”姥謝歸。俄大亡蔥，允濟召十里內男女盡至，物色驗之，果得盜者。有行人夜發，遺袍道中，行十余里乃寤，人曰：“吾境未嘗拾遺，可還取之。”既而得袍。

　　賈敦頤，曹州冤句人。貞觀時，數歷州刺史，資廉潔。入朝，常盡室行，車一乘，敝甚，贏馬繩羈，道上不知其刺史也。久之，為洛州司馬，以公累下獄，太宗貰之，有司執不貰，帝曰人孰無過吾去太甚者若悉繩以法雖子不得于父況臣得事其君乎遂獲原徙瀛州刺吏，州瀕滹沱、滱二水，歲湓溢，壞室廬，寢洳數百里。敦頤為立堰庸，水不能暴，百姓利之。時弟敦實為饒陽令，政清靜，吏民嘉美。舊制，大功之嫌不連官，朝廷以其兄弟治行相高，故不徙以示寵。永徽中，遷洛州。洛多豪右，占田類逾制，敦頤舉沒者三千余頃，以賦貧民，發奸槌伏，下無能欺。卒于官。

　　咸亨初，敦實為洛州長史，亦寬惠，人心懷向。洛陽令楊德干矜酷烈，杖殺人以立威，敦實喻止，曰：“政在養人，傷生過多，雖能，不足貴也。”德干為衰減。始，洛人為敦頤刻碑大市旁，及敦實入為太子右庶子，人復為立碑其側，故號“常棣碑”。歷懷州刺史，有關跡。永淳初致仕，病篤，子孫迎醫，敦實不肯見，曰：“未聞良醫能治老也。”卒，年九十余。

　　節選自《新唐書·循吏列傳》

　　譯文：

　　唐朝興起之初，承接隋朝的混亂局面，于是鏟除荒政毒害，開始有選擇地任用州刺史、縣令。在地方官員的授任和受命之間，雖然不能都是好的，但所得到的好的也有十分之五。因此祥和之氣生出茂盛的谷物，熏染成太平的社會，而使(唐朝)持續了三百年，和漢朝相當。達到這樣一種情況的方法，不是靠奉公守法的官吏是什么?所以整理編排那些合宜的施政措施來彰明他們的功勞。

　　張允濟，是青州北海人。在隋朝任武陽縣令，以愛人利民為政。元武縣有一個百姓帶著母牛投靠妻子娘家生活，時間長了，(母牛)繁殖了十多頭牛犢，(他)將要返回自己的家時，而妻子娘家人不給他牛。那個百姓控告到縣里，縣里不能決斷，(他)于是前去見張允濟，張允濟說：“你自己有縣令，我怎么能管這件事呢?”那個百姓哭泣著訴說了自己的冤屈，張允濟就叫身邊的人捆著那個百姓，蒙住頭，走過那個百姓妻子的娘家，說是抓到一個偷牛的人，讓各家各戶把牛全部牽出來，詢問牛的來歷，妻子娘家人不知是計，急忙說：“這是女婿家的牛，我沒參與過偷牛。”張允濟立即叫身邊的人撤去蒙頭的布，說：“可以把這頭牛還給女婿。”妻子娘家的人叩頭認罪，元武縣的官吏很慚愧。張允濟有次走在路邊，看見有位老婦人在茅屋守護她所栽種的蔥，就告訴她說：“(你)盡管回家去，如果有人偷了蔥，就來告訴縣令。”老婦人感謝而回。不久丟失了許多蔥，張允濟召喚十里以內的男女全部到來，訪求查驗，果然抓到了偷盜的人。有位行人在夜里出發，在路上遺落了衣袍，走了十多里才發現，有人對他說：“我們縣境里的人都不拾取遺失的東西，(你)可以返回去取它。”那個行人隨后找到了衣袍。

　　賈敦頤，是曹州冤句人。他在貞觀年間，多次擔任州刺史，品性廉潔。他入朝時，往往是全家出行，一輛車子，極為破爛，瘦馬帶著繩籠頭，路上的人不知道他是刺史。很長時間后，任洛州司馬，因公事牽累被捕入獄，太宗下令赦免他，有關官員堅持不赦免，太宗說：“人誰能無過，我只除去那些過失太嚴重的。如果全都繩之以法，即使兒子也有不合父親心意的，何況臣子服事君主呢?”于是賈敦頤得到了原諒。遷任瀛州刺史，州境靠近滹沱、滱兩條河，每年河水泛濫，毀壞房屋，淹沒洼地數百里。賈敦頤為此筑立堤壩，河水不能泛濫，百姓受益。當時(賈敦頤)的弟弟賈敦實擔任(與瀛洲相連的)饒陽縣的縣令，為政清廉平穩，受到官吏百姓的贊美。舊制度規定，凡是具有服喪九個月以上的親屬關系的人為避嫌不能在相連的地區同時擔任官職，朝廷因為他們兄弟治理政務的成績都高，所以不調開他們來表示寵信。永徽年間，遷任洛州。洛州有很多豪富大族，所占田地大都超過規定，賈敦頤查出后沒收了三千多頃，把這些地分給貧民，揭發隱蔽的壞人壞事，屬下不能欺瞞。死在官任上。

　　咸亨初年，賈敦實擔任洛州長史，為政也很寬厚仁惠，民心歸向他。洛陽令楊德干崇尚嚴酷刑罰，用拷打殺人來樹立威信，賈敦實勸諭阻止，并說：“為政在于養育百姓，傷害生命過多，即使能干，也是不足為貴的。”楊德干因而漸漸減少殺傷。當初，洛州人在大市旁邊給賈敦頤刻有石碑，等到賈敦實入京任太子右庶子，人們又在旁邊給賈敦實立碑，所以號稱“常棣碑”。賈敦實歷任懷州刺史，有良好的政績。永淳初年退休，在他病重時，子孫們接來醫生，賈敦實不肯見，說：“沒聽說良醫能治年老之病。”逝世，終年九十多歲。

　　作品影響

　　《新唐書》是中國正史體裁史書的一大開創，為以后《宋史》等所沿襲。自司馬遷創紀、表、志、傳體史書后，魏晉至五代，修史者志、表缺略，至《新唐書》始又恢復了這種體例的完整性。以后各朝史書，多循此制，這也是《新唐書》在中國史學史上的一大功勞。

　　賞析：

　　張允濟的智慧與公正：張允濟處理牛犢歸屬案的手法，展現了其智慧與公正。他通過假裝逮捕盜牛賊的方式，巧妙地讓真相浮出水面，不僅解決了紛爭，也讓原先判決不當的縣官感到羞愧，體現了古代循吏靈活運用智慧、維護公正的一面。

　　賈敦頤的廉潔與務實：賈敦頤的清廉作風令人欽佩，不僅全家簡樸出行，且在因公事下獄后，得到太宗的寬恕，反映唐代初期對清官的重視。在瀛州任上，他通過建立堤壩有效治理水患，改善民生，顯示了其務實的執政能力。

　　賈敦實的人本思想：賈敦實在洛州的寬政，尤其是對洛陽令楊德干嚴刑峻法的勸阻，傳遞了以民為本、反對過度刑罰的理念。他的“政在養人”觀點，強調治理應以民眾福祉為重，而非單純樹立權威，這在當時乃至今天都有其深遠的意義。

　　兄弟二人的政績碑銘：洛人為表彰賈氏兄弟的政績，在市井為他們立碑，側面反映了民間對清明吏治的向往與肯定。“常棣碑”的典故，不僅是對兩兄弟政績的認可，也是對理想官吏典范的傳頌。

　　這段文字通過具體事例，生動描繪了唐朝循吏勤政愛民、智慧公正的形象，同時也反映了古代社會對官員品德與政績并重的價值取向。

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