夢溪筆談·象數(shù)一原文注釋及翻譯

　　【原文】

　　開元《大衍歷法》①最為精密，歷代用其朔法②。至熙寧中考之，歷已后天五十余刻③，而前世歷官皆不能知。《奉元歷》④乃移其閏朔：熙寧十年天正⑤元用午時，新歷改用子時⑥；閏十二月改為閏正月。四夷朝貢者用舊歷，比來款塞⑦。眾論謂氣至⑧無顯驗可據(jù)，因此以搖新歷，事下有司考定。凡立冬晷景⑨與立春之景相若者也，今二景短長不同，則知天正之氣偏也；凡移五十余刻，立冬、立春之景方停⑩。以此為驗，論者乃屈，元會使人亦至，歷法遂定。

　　【注釋】

　　①《大衍歷法》：唐代開元年間僧一行所制定的歷法。

　　②朔法：指朔策之法，即推算各月平均長度并用以確定朔日（每月初一）的方法。

　　③刻：古代計時單位，一晝夜分為一百刻。

　　④《奉元歷》：由提舉司天監(jiān)沈括主持、聘淮南人衛(wèi)樸制定的歷法。熙寧八年（1075）閏四月頒行，共行用了十八年。

　　⑤天正：指冬至日的臨界時分。舊時歷法以此為推算起點。

　　⑥子時：當(dāng)今24小時制的23：001：00，取中值即為0：00。

　　⑦比來：接連而至。款塞：本義指扣塞門，舊時中原王朝用作周邊部族政權(quán)及海外諸國來通好或內(nèi)附的稱呼。和四夷等詞一樣，含有蔑視的意味。

　　⑧氣至：猶言節(jié)氣。至，四至，指冬至、夏至、春分、秋分。

　　⑨晷景：同晷影。古代用晷（日晷）測日影，以日影的角度和長度定時刻。

　　⑩停：均勻。

　　元會：元旦日皇帝朝會群臣及外賓的.典禮。

　　【譯文】

　　唐開元間所制定的《大衍歷法》最為精密，歷代都沿用其推算朔策的方法。然而到熙寧年間考校，現(xiàn)行歷法已落后實際天象五十余刻，而前世歷官都不能推知這一誤差。《奉元歷》于是改動閏月和朔日的設(shè)置：熙寧十年冬至的臨界時分原用午時，新歷改用子時；閏十二月改為閏正月。四方各族及外域來朝覲并進(jìn)貢方物的國家仍然沿用舊歷，接連按以往的節(jié)慶日派遣使者通好。朝廷輿論以為節(jié)氣的確定并無顯著的天象驗證可以依據(jù)，遂因各國遣使事懷疑和反對新歷，事下有關(guān)部門考定。不過大凡立冬的晷影與立春的晷影是差不多的，如今舊歷所用的這兩種晷影長短不同，可知舊歷冬至節(jié)氣的確定有偏差；大致移動五十余刻，立冬、立春的晷影長度才能均勻。以此作為驗證，持異議的人乃無話可說，而元旦朝會時各國使者也按新定的日期來到，于是新歷法得以確定。

【夢溪筆談·象數(shù)一原文注釋及翻譯】相關(guān)文章：

夢溪筆談·象數(shù)二原文及翻譯參考06-13

夢溪筆談原文及注釋05-27

古文夢溪筆談:宣頭原文注釋及翻譯05-03

夢溪筆談:陽燧照物原文注釋及翻譯參考05-29

《夢溪筆談》原文翻譯04-05

夢溪筆談翻譯及原文03-17

夢溪筆談·續(xù)筆談原文注釋05-28

夢溪筆談:泣河注釋及翻譯05-29

關(guān)于夢溪筆談原文及翻譯04-22