敬姜論勞逸原文及注釋

時(shí)間：2021-06-13 12:04:47 古籍我要投稿

敬姜論勞逸原文及注釋

　　【原文】

　　公父文伯退朝，朝其母，其母方績①。文伯曰：“以歜之家，而主猶績，懼干季孫之怒也，其以歜為不能事主乎②！”

　　其母嘆曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞邪③？居，吾語女④。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下⑤。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生⑥。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿祖識(shí)地德⑦；日中考政，與百官之政事，師尹惟旅、牧、相，宣序民事⑧；少采夕月，與太史、司載糾虔天刑⑨；日入監(jiān)九御，使?jié)嵎疃E、郊之粢盛，而后即安⑩。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而后即安{11}。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀其家事，而后即安{12}。士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計(jì)過無憾，而后即安{13}。自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無日以怠。

　　“王后親織玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫{14}。社而賦事，烝而獻(xiàn)功，男女效績，愆則有辟，古之制也{15}。君子勞心，小人勞力，先王之訓(xùn)也。自上以下，誰敢淫心舍力？

　　“今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)；況有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：‘必?zé)o廢先人{(lán)16}。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也{17}！”

　　仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣{18}。”

　　【注釋】

　　①敬姜：公父穆伯的妻子，其子公父（fǔ）文伯擔(dān)任魯國大夫。朝其母：拜見他的母親敬姜。古代臣子拜見君主、兒子拜見父母都稱朝。績：績麻。

　　②歜（chù）：文伯自稱其名。主：主母，古代貴族家庭女主人之稱。干：惹怒。季孫：指季康子，時(shí)為魯國正卿。

　　③僮子：本指未成年的男子，此指不明事理的糊涂人。備官：居官，充任官職。未之聞：沒聽說過做官的道理。

　　④居：坐下。

　　⑤處民：對(duì)待百姓。王（wàng）：統(tǒng)治。

　　⑥思：指思儉約。淫：放縱，放蕩。

　　⑦大采：五彩的袞服。朝日：祭祀日神。古代天子在每年春分之日要舉行朝日之禮。祖識(shí)：熟悉了解。地德：指土地的性能。

　　⑧日中考政：白天考察朝政和各部官員的工作。師尹：大夫官，在卿士之下。旅：眾士。牧：州牧。相：國相。宣序民事：部署民事。

　　⑨少采：三采的袞服。夕月：帝王在秋分之夜祭祀月神。太史：專司記事與兼管天文歷法的官。司載：掌管天文歷法的官，觀察記載日月星辰的變化。糾：恭。虔：敬。天刑：上天的賞罰。

　　⑩粢盛（zīchéng）：置于祭器之內(nèi)的供祭用的谷物。安：指就寢。

　　{11}修天子之業(yè)命：研究天子所交付的職責(zé)、頒發(fā)的政令。省（xǐng）：檢查。典刑：常法，法規(guī)。儆（jǐng）：告誡。慆（tāo）淫：怠惰放縱。

　　{12}庶政：日常的政務(wù)。序其業(yè)：安排業(yè)務(wù)。庀（pǐ）：治理。

　　{13}計(jì)過：反省有無過錯(cuò)。無憾：謂無悔恨的事。

　　{14}內(nèi)子：卿大夫的嫡妻。大帶：祭服用的腰帶。命婦：有封號(hào)的婦女，古稱大夫之妻為“命婦”。列士：指天子的上士。周代的士分為元士、中士、下士三等，元士，即天子的上士。庶士：即下士。衣其夫：給丈夫做衣服。

　　{15}社：指春分時(shí)舉行的社祭。賦事：布置農(nóng)桑之事。熏：冬祭。獻(xiàn)功：獻(xiàn)上勞動(dòng)成果，如谷物布帛等。效績：奉獻(xiàn)成果。愆（qiān）：過失。辟：罪。

　　{16}冀：希望。修：儆，告誡。無廢先人：謂不要廢棄祖先的功業(yè)。

　　{17}承：擔(dān)任。絕嗣：斷絕祭祀，即沒有后嗣。

　　{18}不淫：不越禮法。

　　【鑒賞】

　　古人教育子弟，大都偏在戒其防逸，本篇記述敬姜教子，雖也在教其防逸，卻將勞、逸對(duì)舉，重點(diǎn)在教其知?jiǎng)诤鸵詣诜酪莘矫妗！胺蛎駝趧t思，思則善心生；逸則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。”她以此為根本來強(qiáng)調(diào)“勞”的重要性，認(rèn)為這是作為魯國大夫的兒子必須懂得的道理，如此才能知道如何防逸向善，才可更好地主持國政、為民做事。

　　敬姜分析勞逸之利弊，直發(fā)前人之所未發(fā)。這番議論一開始就是針對(duì)其子公父文伯埋怨自己“以歜之家，而主猶績”而來的。在公父文伯看來，這樣未免不合貴族的身份；而在母親看來，這恰恰暴露了兒子輕視勞動(dòng)、不懂得勞動(dòng)的重要性的危險(xiǎn)觀念。于是她首先是向兒子發(fā)出警告：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞邪？”指出他存此想法就是不懂得古代圣王“處民”之道，憑此來為官任事，魯國非要亡在他們手里不可。語重心長，感慨良深。

　　接著敬姜進(jìn)一步以古人之制、先王之訓(xùn)來教育兒子，使公父文伯懂得勞動(dòng)是從天子以至庶人都應(yīng)盡的職分，誰也不該“淫心舍力”自求安逸。為此，她以“勞”字為主線，介紹了上至天子諸侯、下至士庶百姓，上至王后夫人、下至內(nèi)子士妻，無一人不勞，無一時(shí)不勞，說明他們雖然有著勞心與勞力的不同，但在“男女效績”上彼此都是一樣的，勞動(dòng)是每一個(gè)人應(yīng)盡的職責(zé)，誰也不例外。這既是告訴兒子應(yīng)該勞于任事，也是對(duì)兒子埋怨自己不該績麻的一個(gè)回答。

　　最后她慨嘆兒子不懂得為人母的'心思，自己既“寡”，兒子“又”處在下位，此種境況之下，即使是“朝夕不暇”都唯恐“忘先人之業(yè)”，沒想到兒子還埋怨自己“胡不自安”！并再次警告兒子，要是帶著這種只求安逸的思想去為官任事，只怕連穆伯之祀都要斷送在他手里，表現(xiàn)了她對(duì)兒子不懂得勞動(dòng)的重要性懷著深重的憂慮。

　　文章寫出了這位賢良的母親不但自己具有勤勞的美德，而且還重視以身教、言教來規(guī)勸、影響兒子。她將勞、逸對(duì)舉，剖析利害，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)可使人向善，認(rèn)為勞動(dòng)是每一個(gè)人應(yīng)盡的職分，重在說理舉事，而非一味訓(xùn)斥說教，體現(xiàn)出了一個(gè)貴族婦女所具有的文化修養(yǎng)，生動(dòng)形象地塑造了一位遠(yuǎn)在兩千多年前的勤勞樸素、嚴(yán)于教子的良母形象，在她身上反映了我國人民愛勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，至今仍有現(xiàn)實(shí)的教育意義！

　　全文開局宏大，結(jié)構(gòu)緊湊；以小寓大，說理透徹；用語精當(dāng)，鑄詞典雅，可謂極文章之美備。

　　■妙評(píng) 極參差，極嚴(yán)整，極徑直，極曲折。讀其參差，須學(xué)其嚴(yán)整；讀其徑直，須學(xué)其曲折。

　　——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷三

　　他日敬姜語康子曰：“君子能勞，后世有繼。”足概此篇之旨。解方績，正是訓(xùn)具官也。讀此二條，如身親稟訓(xùn)于嚴(yán)明大家之側(cè)，心神肅然。

　　——清·浦起龍《古文眉詮》卷十

　　“勞”字是正面，“淫”字是反面。自男而女為經(jīng)，自上而下為緯，襯托精湛，組織工整，典麗溫潤，博大細(xì)密，古穆謹(jǐn)嚴(yán)，無一美之不備。“勞”字為一篇之骨，勞則思善，淫則忘善。“思”字、“忘”字，皆有名理，可謂見道之言。此當(dāng)與《無逸》《豳風(fēng)》諸篇同讀。

　　——清·高嵣《國語鈔》卷上

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