燕子龕禪師注釋及作何介紹
燕子龕禪師
唐·王維
山中燕子龕，路劇羊腸惡。
裂地競(jìng)盤屈，插天多峭崿。
瀑泉吼而噴，怪石看欲落。
伯禹訪未知，五丁愁不鑿。
上人無(wú)生緣，生長(zhǎng)居紫閣。
六時(shí)自搥磬，一飲常帶索。
種田燒白云，斫漆響丹壑。
行隨拾栗猿，歸對(duì)巢松鶴。
時(shí)許山神請(qǐng)，偶逢洞仙博。
救世多慈悲，即心無(wú)行作。
周商倦積阻，蜀物多淹泊。
巖腹乍旁穿，澗唇時(shí)外拓。
橋因倒樹架，柵值垂藤縛。
鳥道悉已平，龍宮為之涸。
跳波誰(shuí)揭厲，絕壁免捫摸。
山木日陰陰，結(jié)跏歸舊林。
一向石門里，任君春草深。
注釋
1、燕子完:寺名。玩詩(shī)意，當(dāng)在自長(zhǎng)安入蜀的道上，趙殿成謂在驪山宮，非是。題下全詩(shī)校云:“一本有詠?zhàn)帧薄?/p>
2、劇:甚于。
3、峭崿:陡峭的山崖。
4、伯禹:即夏禹。禹治水時(shí)嘗巡行九州，參.見《史記·夏本紀(jì)》。
5、紫閣:終南山山峰名，在陜西戶縣東南。
6、六時(shí):佛教分一晝夜為六時(shí):晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜。
7、一飲:指每天只飲食一次。佛教十二頭陀行中有不作余食(每天只吃午飯)、一坐食(除午飯外，不吃零食)的修行規(guī)定。帶索:用繩索作束衣的帶子。
8、燒白云:指在高山上燒舍(火耕)。
9、斫漆:《古今注》卷下:“漆樹，以剛斧斫其皮開，以竹管承之，汁滴管中，即成漆也”。
10、山神請(qǐng):《法苑珠林》卷八九載:東晉時(shí)，釋曇琶與弟子曇果在廬山修禪。“曇果夢(mèng)見山神求受五戒，果曰:‘家?guī)熢诖耍赏O受。’后少時(shí)，邕見一人著單袷衣，風(fēng)姿端雅，從者三十許人，請(qǐng)受五戒。邕以果先夢(mèng)，知是山神，乃為說(shuō)法授戒”。
11、洞仙博:曹植《仙人篇》:“仙人攬六箸(古博戲之具，類似散子，上刻點(diǎn)數(shù)，自幺至六)，對(duì)博太山隅。”博，古局戲。用十二棋，兩人對(duì)博，人各六棋，先擲骰而后行棋。
12、無(wú)行作:《維摩經(jīng)·入不二法門品》:“若法不受，則不可得，以不可得，故無(wú)取無(wú)舍，無(wú)作無(wú)行，是為入不二法門。”無(wú)作，言不復(fù)作受生業(yè)(泛指眾生的一切身心活動(dòng))。無(wú)行，謂心行(思想活動(dòng))滅。
13、周商:周地(關(guān)中一帶)商人。積阻:言多險(xiǎn)阻。
14、淹泊:滯留。指滯留于蜀。據(jù)以上二句，燕子龕當(dāng)在自長(zhǎng)安入蜀的道上。
15、唇:邊。
16、龍宮:指道上的深潭。
17、揭厲:《詩(shī)·鄴風(fēng)·匏有苦葉》:“深則厲，淺則揭”。厲，連衣涉水;揭，提起衣裳涉水。
18、捫摸:指手們絕壁而行。
19、結(jié)跏:即結(jié)跏跌坐，佛之坐法，謂交結(jié)左右跌(足背)加于左右股之上而坐。又有全跏坐(俗稱雙盤)與半跏坐(俗稱單盤)之分。舊林:指紫閣峰。
作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的'名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。 更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的王維的詩(shī)全集欄目。()
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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